上古—中世纪图书馆建筑的发展及功能变革（上）     

孙凤华 《图书馆工作与研究》2001,(5):58-60

文章以时间（上古－中世纪）为线索，阐述了图书馆建筑及功能由封闭逐步走向开放的历程。  相似文献   

《论语》在词汇学上的重大贡献     

王振顶  查中林 《现代语文》2006,(1):17-18

<论语>在中国乃至世界政治、伦理思想、文化、教育、文学上,都具有重大价值和深远影响,同时它在汉语言学分支中的词汇学上,也具有重大的贡献.<论语>是语录体,能比较客观地反映中国上古口语用词和一般词汇的特点.对<论语>词汇的深入研究可以促进汉语词汇研究的深入,可以使上古词汇在<论语>成书阶段的面貌、特点更为清楚鲜明.  相似文献   

上古第一人称代词"吾"与"我"     

徐国莉 《张家口职业技术学院学报》2006,19(3):55-57

本文统计第一人称代词“吾”与“我”在上古典籍《庄子》、《左传》等中的使用情况，并进而探讨“吾”与“我”的区别。  相似文献   

《汉语大词典》释"倨句"献疑     

胡彭华 《现代语文》2006,(10):116-116

倨句 <汉语大词典>:"亦作'倨佝'倨拘',物体弯曲的形状角度.微曲为倨,甚曲为句.<周礼·考工记·冶氏>:"[戈]已倨则不入,已句则不决,长内则折前,短内则不疾;是故倨句外博." 居句 <汉语大词典>:"犹言方圆直曲."<史记·乐书>:"居中矩,句中钩."<古代汉语词典>解释云,"居"通"倨".直也.段玉裁释"倨"时,引<礼记·乐记>作"倨中矩,句中钩."  相似文献   

汉语姓名中的文化内涵小议   总被引：3，自引：0，他引：3  

蒋晓杰 《现代语文》2006,(3):118-119

姓名是人的标记,从姓名可以透视出各民族的文化心理.远在氏族社会,姓氏就是图腾的象征,受到人们的崇拜,期望从中获得保障子孙繁衍、生产发展的神秘力量.上古时期姓和氏并不一致.姓是"只知其母不知其父"的母系社会的产物,是部族的标志,一个姓往往代表着一个母系部落的族号.据史籍记载一些最古老的姓都从"女",如:姜,周族先祖后稷之母的姓;姬,黄帝的姓;姚,舜的姓;姒,禹的姓.其他古老的姓还有赢、娄、娥、如、妙、妊等.氏,本是母系社会中男子身份贵贱的标志,"三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓.氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏."(《通志·氏族略》)古籍中记载的"伏羲氏""神农氏""高阳氏""有扈氏",都是称"氏"的知名人物.随着社会的发展,男子经济地位的提高,妇女逐渐失去了姓的特权,姓反而成为男子的象征,子女皆从父姓.至此,姓氏也合二为一.  相似文献   

“皇图”与上古天文中心在湖南考     

刘俊男 《株洲师范高等专科学校学报》2001,6(1):28-33

“皇图”即“河图”和“洛书”，是《易》的数理表达式，是古人制作历法的两种工具。古河衅洛书刻录在璧玉、龟甲之上，原称“录图”，只有天子才能拥有，故又通称“皇图”，古之天子禅位时要举行一个“河出图，洛出书”的交接仪式，尧舜禹禅位的河、洛非指今黄河、洛水，而是指古刘河和渌水，是古都长沙南北的两条湘江支流，湖南南岳一带为上古政治及天历法中心，今攸县有皇图岭、禹门洞、浏阳有首禅山等即其遗迹。  相似文献   

《尔雅》法律使用域词语的训释理据与上古法文化     

赵家栋 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2005,27(6):85-89

语言是一种社会现象,更重要的是一种文化现象.成书于战国末年的《尔雅》,是一部训诂资料集,整理和保存了秦汉以前大量的古训,其词汇基本反映了先秦词汇的概貌.我们从夏、商、周三代的法律语言形成的特点出发,对《尔雅》中法律使用域词语进行了界定、分类,探明这些词进入法律使用域的理据,从而透视汉民族早期法文化思想和其精神内质。  相似文献   

声训辨     

张云 《山东教育学院学报》2004,19(1):17-20

声训历来被认为是一种极其重要的训诂方法 ,同时也是一种探求语源的重要方法。但声训到底包括哪些内容 ,右文说和因声求义说属不属于声训 ,各家看法却不尽相同。本文通过对汉语史的考察认为 ,声训是以声通义这一训诂方法的统称 ,它从古至今都在发挥着应有的作用。上古声训、右文说、因声求义说是一脉相承的体系 ,这正体现了声训从萌芽到发生、发展直至成熟的漫长历程。  相似文献   

神话比较:古代中西方思维之异同     

马玉琛 《陕西广播电视大学学报》2005,7(2):80-83

本对上古中西方神话传说中关于世界的创造，关于人的创造，关于过程和结局等内容进行了极其认真的比较，在比较中寻找和发掘中西方原始初民思维形式的共同点和不同点，以及这些不同点对后世中西方诸民族思维形式的影响。  相似文献   

元明时期居庸关方位考     

杨程斌 《北京档案》2020,(4):54-56

如今提起居庸关,无人不知、无人不晓,来中国者必到长城,到长城者必去居庸关,居庸关已经成为了北京文化旅游的金字招牌。居庸关如此受到游客的青睐,得益于其悠久漫长的历史文化。居庸关早在上古时期便是"天下九塞"之一,一夫当关、万夫莫开,历来为兵家必争之地,是北京的一道天然军事屏障。元代,北京正式成为了全国的首都,居庸关的军事地位显著上升,驻守了精锐的侍卫亲军。明代,为防止蒙古人南下,屡次修固居庸关,使其成为铁桶山河。清代一统宇内,居庸关军事地位下降,逐渐退出历史舞台,最终成为了文化遗产。  相似文献