唐仲友刻书今存     

王菡 《中国典籍与文化》2007,(3):55-60

本文回顾唐仲友研究概况,并调查现今仍存世之唐仲友台州任职期间所刻书遗存,即辽宁省图书馆存《扬子法言》和原存日本金泽文库《荀子》,以及婺州唐宅刻《周礼》一部又半部,唐仲友去世后其门生刻唐仲友著《帝王经世图谱》之宋刻本一部.希望通过实物认识唐仲友所刻书在书籍流传中的意义.  相似文献   

吟唱在磁带上的人生     

杨晔 《档案天地》2014,(7):1-1

正其实人生有A面和B面,如同我们听过的磁带。无论哪一面都有我们最喜欢听的一首或几首歌曲。于是我们就反复聆听那几首歌,甚至忽略了另一面。即使听到了那一面,不喜欢的歌曲往往过耳不入,我们轻声哼唱的依然是自己钟爱的歌曲。也许某一天  相似文献   

大师的B面     

薛峰 《第二课堂(小学)》2014,(8):34-35

弗兰西斯·培根是英国文艺复兴时期最重要的人物,他不但在文学、哲学上多有建树,在自然科学领域里,也取得了重大成就。但就是这样一位大师,在人格上却向来被人唾骂。培根从小就抱负不凡,一心要做出一番轰轰烈烈的事业来。为了能出人头地,他费尽心机,后来投靠了他姨父的政敌,女王的宠臣艾塞克斯勋爵,出任其私人顾问。  相似文献   

论《宋元学案》对浙东学派的评价 ——以永嘉学派、永康学派、唐仲友为中心     

连凡 《浙江工贸职业技术学院学报》2017,(3):63-68

《宋元学案》编纂者明确了永嘉学派分两个支流,源头都是二程洛学,一支以叶适为代表,一支以薛季宣、陈傅良为代表.黄宗羲承认倡导经世致用的永嘉之学是为了纠正道学末流的空疏弊病,同时指出事功之学的流弊有陷入刑名之学的危险.全祖望指出永嘉之学虽以礼乐制度为主而追求体现于事功之中,同时兼顾主敬涵养,到了叶适将内圣道德视作外王事功之根本,从而修正了薛季宣、陈傅良等人重事功轻内圣的偏向.黄宗羲从其道德与事功并重的立场出发,调和了永康学派代表人物陈亮与朱熹的义利之辩.全祖望以陈亮晚年迎合光宗博取功名为例对其人品节操提出非议.对于浙东学派的同调唐仲友,全祖望肯定其经制之学的思想史地位,并认为朱熹、唐仲友的交恶应该平摊责任.  相似文献   

宋本《荀子》刊刻考略     

刘明  王承海 《图书馆杂志》2012,(4):87-91,66

监本《荀子》之刻始于北宋熙宁元年,由于熙宁变法所产生的政治变故而至元丰间方刻完。南宋钱佃、唐仲友均以监本为底本翻刻《荀子》,经考定,现存宋刻本《荀子》刻于南宋宁宗嘉定年间,当是滕强恕翻刻钱佃本而非唐仲友台州刻本。  相似文献