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王路平 《贵阳师范高等专科学校学报》2007,1(3):13-18
孙应鳌是王阳明的再传弟子,是晚明黔中王门心学大师.他的生平经历了科举求仕的青少年时期、为官各地的中年时期和归乡讲学著述的晚年时期. 相似文献
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黄江玲 《贵阳学院学报(社会科学版)》2014,(5):F0002-F0002
孙应鳌（1527—1584年）,字山甫,号淮海,明朝贵州清平（今凯里）人。自幼聪明,好学上进,善作文章。明嘉靖二十三年（1544年）,王阳明弟子徐樾（字子直）以提学副使督学贵州。“一见应鳌而大奇之”。18岁的孙应鳌拜徐樾为师,成为王阳明再传弟子。嘉靖二十五年（1546年）孙应鳌乡试第一,成举人。嘉靖三十二年（1553年）成癸丑科进士,选庶吉士,是黔省第一位庶吉士。 相似文献
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孙应鳌继承王阳明倡导遵从天理、反身自省以＂致良知＂的思想,强调在＂求仁＂中恢复心之本体,因而也特别提倡文艺发挥政治伦理教化的作用。作为心学家,孙应鳌最关注的是人通过修身正心、诚意慎独工夫使自己德行合于心本体＂仁＂的问题,而文艺的政治伦理教化作用正是为了使人获得这种工夫,因此孙应鳌也就必定将倡导文艺进行儒家的政治伦理教化,作为构建自己心学体系的重要环节。 相似文献
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孙应鳌在长达三十多年的为官生涯中始终正气凛然、官德颇高,深受朝廷器重.他将历来虚无缥缈的仁德说教与治国理政的实践紧密地结合起来,又以高尚的德行为朝廷培养、举荐了大量人才,使他的德育思想名满天下,成为后世的表率. 相似文献
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王路平 《贵阳学院学报(社会科学版)》2007,1(3):13-18
孙应鳌是王阳明的再传弟子,是晚明黔中王门心学大师。他的生平经历了科举求仕的青少年时期、为官各地的中年时期和归乡讲学著述的晚年时期。 相似文献
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德育是中国历朝历代都十分重视的教育工作,明代"名臣大儒"孙应鳌就是一位有名的德育工作者。他饱读儒学,清廉为官,创建书院,为朝廷培养了大批德才兼备之才。他对中国传统德育的传承发扬、对后辈的谆谆教诲令世人所敬仰。 相似文献
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孙应鳌的美学思想以普遍性原则的“心”为本体,心作为一个形上范畴,它潜在于每一个人,至善无恶.他以“求心”功夫纯化心体,讲求在日用常行中使本然之心转化为明觉之心,呈现出与天地万物圆融为一的仁境和具有中和之美的乐境.孙应鳌的美学思想闪烁着理性的光辉,对当时文学艺术风尚转变及清代朴学之学风具有一定的影响,对后世美学理论的建构也不乏启示意义. 相似文献
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孙应鳌的美学思想以普遍性原则的“心”为本体,心作为一个形上范畴,它潜在于每一个人,至善无恶。他以“求心”功夫纯化心体,讲求在El用常行中使本然之心转化为明觉之心,呈现出与天地万物圆融为一的仁境和具有中和之美的乐境。孙应鳌的美学思想闪烁着理性的光辉,对当时文学艺术风尚转变及清代朴学之学风具有一定的影响,对后世美学理论的建构也不乏启示意义。 相似文献