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张袁 《重庆职业技术学院学报》2011,20(1):64-66
人类对理想世界的追求似乎从人类产生那一刻就开始了。在远古的神话世界里,也有许多关于人类祖先向往理想世界的描述。从＂蓬莱仙岛＂到老子＂小国寡民＂,再到＂世外桃园＂,中国古代的先民一次次地描绘着自己所追寻的理想世界。从＂伊甸园＂到＂理想国＂,再到＂乌托邦＂,西方世界的古代先民也在不断地表达着对理想世界的渴望。老子与柏拉图被后人称为中国与西方古代的大智者,他们也对理想世界作了探索。他们在各自的社会环境里为人们描绘了一个理想的国度。 相似文献
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古罗马经过三个多世纪的武力扩张,终于在公元前2世纪中期以一个小国寡民的城邦统一了整个地中海区域。罗马对希腊及东方各地区的征服,使得各种文明成果涌入罗马,大大地促进了罗马文明的发展进程,同时也带来了负面影响。早期罗马人那种淳朴务实的作风逐渐为奢靡之风所取代,人们的价值观念和生活方式发生重要转变, 相似文献
3.
老子,是道家的创始人,著名的思想家,他的经济思想无论是在春秋时代还是在后世当代对经济问题的理论解释以及经济问题改革措施的具体实施都有着深刻的历史意义。文章就老子的“无为”、“顺乎自然”、“无的作用”、“知常日明”、“知足去奢”、“损有余而利不足”的均富思想、“小国寡民”的思想进行古今论述以求得出现实的结论以飨读者。 相似文献
4.
正不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。——《道德经》第三章《道德经》第三章说:"不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。"意思是:不推崇有才干的人,使人民不争功名利禄;不看重稀有商品,使人民不去偷盗;不显耀那些能诱发人贪欲的东西,使人民的心性不被搅乱。 相似文献
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与先秦其他政治思想家不同,面对当时社会、国家混乱无序的局面,老子意识到,恢复社会秩序关键不在于提出具体的治国之道,而在于发现并按照社会、国家的本性（规律）管理社会、国家。老子以“道”的高度概括了宇宙包括社会、国家产生及运行的根本规律,提出了“道法自然”的社会政治观。“以道治国”是老子的治国方案,即治理社会、国家必须按照规律办事。这被认为是超越“治国之道”的“为君之本”,具体包括行善政、顺民心、为无为等。老子所构想的能完美体现“道”的理想社会、国家就是小国寡民。老子的政治思想对后世有深远影响,在庄子、黄老派、玄学、太平道等上都有体现。 相似文献
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高原 《科学．经济．社会》2012,30(1):173-178
老子的“小国寡民”与陶渊明的“桃花源”是一“后文明社会”,并非如常人所想当然的原始落后不开化的社会.明确这一点,才能对“小国寡民”与“桃花源”进行准确定位,也才能够正确地评价它们的意义与价值. 相似文献
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2000多年前的中国的老子与生于300多年前法国的卢梭是两个分属东西方两种文化的不同的历史阶段的伟大的思想家,他们的学术思想却有许多惊人的相似之处。他们都有对现实和文化的双重颠覆表现出的超越,都有对人类精神理想的家园的描绘。二者同中又有异,卢梭把精神生活建立在不论文化程度如何人人所共有的感性上。老子更多的是师法自然。 相似文献
8.
谭维智 《河南师范大学学报(教育科学版)》2008,27(3):31-31
道家倡导一种大朴未亏、超越善恶对立的至善。这种道德理想表现在理想社会上,就是对于“小国寡民”的原始自然状态的向往;表现在理想人格上,就是对于婴孩般的纯真精神状态的推许。为了达至这一状态,道家把教育和教化视为不断清除文明对于人的精神“污染”、以重新显现人的素朴本性的手段。这也是道家“减法”的原理的基本精神。 相似文献
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中华文化博大精深,早在几千年前的春秋战国时期便有着辉煌的成果,其中“无为”可谓是老子思想的精华与闪光点,应用到政治上就形成了“小国寡民”的独特治国方略.而在同一时期大洋的彼岸,古希腊的哲学先贤亦同样传早了辉煌的文明,其中古希腊法学家们的城邦制度独树一帜.本文通过介绍对比古代中西方的法律文化精髓中的行政法部分,找出他们之前共同的精华部分,从而对我国在法制现代化浪潮中做出正确的指导. 相似文献