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《广西大学梧州分校学报》2014,(2):F0002-F0002
何华湘,女,1979年11月出生于湖南省道县,2001年毕业于湘潭大学物理系,2002年开始在湘、桂一带开展民间文化田野调研,2004年入读温州大学,师从民俗学家姚周辉教授,2007年获得民俗学硕士学位, 相似文献
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《第二课堂(小学)》2010,(6):128-128
日常生活中,时间线性流逝,而节日就像这条直线上的刻度,有了度量,才有意义。
——美国民俗学家阿兰·邓迪斯这样分析节日的意义（福建罗智敏荐） 相似文献
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《诗经》所反映的西周春秋时期,正值新旧交替之际,婚姻形态以及相关的一些习俗、观念与后世既有传承关系又相差甚远。那么究竟周人流行的是怎样的婚姻制度,又有怎样的婚姻习俗呢?德国著名民俗学家拉法格指出:“通过民歌,我们可以重新发现史传上很少提到的无名群众的风俗、思想和感情。”(《关于婚姻的民间歌谣和礼俗》)《诗经》尤其是其中的“十五国风”作为西周春秋时期的“民俗歌谣之诗”,便是“史传上很少提到的无名群众”之诗。通览《国风》,其中近三分之二的诗歌反映或涉及了民间男女的婚恋题材,展现了西周春秋时代民间颇具特色的婚姻形态及婚俗风情。 相似文献
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号称拍卖风向标的嘉德秋拍,2013年多了两大看点：一是首次拍卖楠书房金丝楠木作品,二是设立了王世襄先生旧藏专场。王世襄生前被称为“京城第一玩家”,他不但爱玩,玩的东西也五花八门,又多又杂。但他玩得认真．舍得花钱,舍得花时间,最后玩成了诗词家、书法家、火绘家、驯鹰家、烹饪家、美食家、美术史家、中国古典音乐史家、文物鉴定家、民俗学家。 相似文献
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陶思炎:东南大学艺术学院教授、博士生导师,东方文化研究所所长、中国民间文艺家协会副主席、江苏省文联副主席、江苏省民间文艺家协会主席。同时他也是致公党江苏省委会副主委、省政协常委。陶思炎教授的研究主要涉及神话学、民俗学、民俗艺术学、民间信仰等领域,并形成了他鲜明的民俗学研究风格。 相似文献
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程正民 《北京师范大学学报(社会科学版)》2013,(4):132-133
钟敬文先生是举世公认的民俗学家、民间文艺学家,同时又是一位独具学术个性的文艺学家。他曾在高等学校从事文艺学教学,在从事民间文学、民俗学研究的同时,从上世纪20年代中期起,他就一直钟情于文艺理论和文学批评,写了大量的诗话,出版了不少文艺学论著,作为文艺学家,钟先生是当之无愧的。放眼20世纪的中国文艺学,钟先生不是一般的文艺学家,而是特殊的文艺学家。他的文艺学研究,有独特的理论建树和鲜明的特色。第一,整体文化视野。他的文艺学是整体文化视野中的文艺学。他把文学看成是文化现象和文化产物,认为在文化领域内存在上、中、下三层文化(精英文化、通俗文化和民间文化),要重视下层文化对上层文化的激活作用。文艺学不仅要概括上 相似文献
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弗拉基米尔·普洛普（Vladimir Propp,1895—1970）苏联著名民俗学家．虽然不是俄国形式主义学派中的一员,但他于1928年出版的《民间故事形态学》一书在研究方法上与形式主义有相通之处．所以也被看作是20世纪形式主义思潮的一个推波助澜者。 相似文献
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巴托克（Bartok）匈牙利著名作曲家，音乐民俗学家、钢琴家。1903年，22岁的巴托克创作了第一部具有重要意义的作品交响诗《科苏特》（Kossoth）。这部作品是巴托克学生时期的创作，显示了一位具有巨大才能的作曲家青年时期的理想。描写了1848-1849年革命时期匈牙利民族英雄科苏特为摆脱奥地利的奴役而进行独立战争的情景。《科苏特》公演后，青年作曲家巴托克的名字引起了人们的注意。 相似文献