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1.
通过对日本财团、日本科学协会、日本图书馆以及赠书环节的实地考察和参观,对日本科技、历史、文化、城乡面貌、风俗人情都有所揭示。特别对日本图书馆以人为本的服务精神和做法做了简要介绍。  相似文献   
2.
从《燕青打擂》看北宋的相扑活动   总被引:1,自引:0,他引:1  
小说《水浒传》第七十四回《燕青智扑擎天柱》,叙述浪子燕青与任原相扑比赛的全过程,详尽而生动地再现了我国北宋时期相扑的场面。本文就此人手,广泛参考有关文献典籍和当代学人的研究成果。对我国北宋时期相扑活动的各个方面进行粗浅的探讨。  相似文献   
3.
湘西州青年学生ABO血型分布的抽样调查   总被引:1,自引:0,他引:1  
为了解湘西地区土家族、苗族、汉族 (以下简称土家、苗、汉 )青年学生ABO血型分布情况。采用整群抽样法 ,抽取吉首地区几所中专学校青年学生进行ABO血型鉴定。结果发现 :土家、苗、汉学生之间的ABO血型分布无显著性差异 (P >0 0 5 )。但与该地区 1984年的调查结果相比有差异性 (P <0 0 5 ) ,说明该地区土家、苗、汉的混杂程度增大 ,婚配隔离状态逐步解除 ,土家、苗不断汉化。  相似文献   
4.
吴效马 《教学与研究》2004,12(12):57-62
民国时期新旧递嬗、方生方死的持续过渡型社会形态,铸就了此期风俗文化现代转型鲜明的二重性特征:在中西新旧风俗文化的相互关系上,新旧纷陈的杂糅性、过渡性与中西会通、迎新纳异的兼容性、开放性并存;在移风易俗的力度、广度上,较前而言的深入性、广泛性与此期仍甚显著的迟滞性、不平衡性并存;在风俗变迁的社会效应上,推动社会文化发展的进步性与尚奢、崇洋之风日益滋长的负面性兼而有之。  相似文献   
5.
通过分析与探讨汉族普通人群ACE基因I/D多态频率分布特征,试图为中国优秀耐力运动员的基因选材研究提供中国人相关人群ACE基因I/D多态频率分布的基础数据。选择18-22岁汉族学生216名作为研究对象,观察其ACE基因I/D多态频率分布。结果显示:北方汉族青年的ACE基因I/D多态频率分布,与国内相关研究结果一致,与欧美人群有非常显著差异。研究认为:从种族单一性、样本数量和年龄段的选择等因素考虑.研究结果不仅可以作为北方汉族青年ACE基因I/D多态频率分布的代表,而且对于杰出耐力的多态性标记研究来讲是理想的对照群体。  相似文献   
6.
7.
广西汉族城乡学生体质现状的比较研究   总被引:1,自引:0,他引:1  
通过对广西学生体质健康状况的调查研究,初步掌握了广西汉族城乡学生的身体形态、机能以及身体素质发展的基本现状。为今后进一步研究广西城乡学生的体质和健康状况以及改进广西学校体育卫生工作,提高体育教育水平提供了科学依据。  相似文献   
8.
丰家骅 《寻根》2004,(1):4-8
鲧、禹治水是我国古代的一个著名神话。相传在我国上古时期,发生过一场大洪水,那时大地一片汪洋,五谷不登,禽兽逼人,人民在死亡线上挣扎。帝尧忧心如焚,想找一个能治水的人,四方诸侯之长异口同声推荐鲧,言“未有贤于鲧者”(见《尚书·尧典》)。鲧是黄帝的孙子,在神话中是一匹白  相似文献   
9.
文章仅就作家楼栖的生平和他笔下的客家风俗及其所揭示的意蕴作初步概括、探讨。  相似文献   
10.
道教的消灾祈祥法术在文学巨著《红楼梦》中得到了充分的展现:在贾府,无论主子或奴婢,有的佩戴护身符欲消灾避祸,“仙寿恒昌”;有的炼丹烧汞欲升为神仙;有的打醮设道场欲解除冤孽;有的作法欲诅咒他人等。然而,那些欲消灾者病缠身,欲成仙者命早亡,欲害人者先害己,落了个烟消云散的悲惨结局,无不笼罩着浓重的“悲凉之雾”。撩起悲凉的雾纱,可以窥探出曹雪芹无望找到“补天”良策的苦闷彷徨心情。曲曲悲歌实际是曹雪芹对道教信仰法术进行否定的形象化的“宣泄和标示”。  相似文献   
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