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1.
玉溪地处滇中.有着较早的发祥历史和深厚的化积淀,传统习俗世代沿袭,各种习俗活动中所蕴寓的喜化、福化、龙化、神化、鬼化等化现象,特点鲜明,喻义深刻,功利显,包容多元。尤其是喜化,几乎渗透到人们社会生活的各个方面,诸如婚娶、丧葬俗称“红、白喜事”;婚嫁中的许多事物都带“喜”字;送喜帖、挂喜联、喝喜酒、吃喜糖、登喜路、入喜堂等等。女子怀孕称“有喜”、分娩称“得喜”,玉溪洛河乡的跨喜村,传说最初是一个经常外出的赶马人在此安家,妻子产期临近才急赶回来,刚跨门坎婴儿降生,故名跨喜村。 相似文献
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1540年天主教耶稣会在欧洲成立后,葡萄牙最先获得了天主教在中国的保教权。凡耶稣会士赴中国传教皆要服从于葡国并从葡国搭乘船只前往。法王路易十四亲政后改变了这种状况。1685年3月由法王派遣的以洪若翰为首的“法兰西中国传道团”一行6人从法国出发,取 相似文献
6.
《小学教学(数学版)》2019,(2):13-15
考古学家常常利用文物中“碳-14”(一种元素)的含量来测定其年份,“碳-14”测年法的依据是:生物死亡后,其“碳-14”的含量大概每过5730年会减少到原来的一半。1.贾湖骨笛已有约9000年的历史,骨笛中现在的“碳-14”含量与制造时“碳-14”含量的比值最可能在以下哪个范围内? 相似文献
7.
中学几何课程里关于共点线、共线点问题,往往是学生较为棘手的,用笛沙格定理与巴卜斯定理却能非常方便和迅速地解决不少这一类型的问题。本文只讨论定理在平面上的应用。 相似文献
8.
周福岩 《辽宁教育行政学院学报》2001,18(1):86-90
耿村故事展现了民众伦理意识中"命"、"福"观念的表现形态及其内在矛盾,"命"、"福"观念为人们提供面对挫败的心理适应工具.但它把挫败原因归结为他人、天意和自己不可控制的外在力量和因素.因此总是引向辨白推脱而非悔过自责,阻绝了道德反思与追求的进路.片面的"崇福"培养了一种重占有的生存态度和社会性格的非生产性接受取向,而命运观则是道德虚无主义的前奏."福"、"命"相联的思想还使现世的伦理规范面临被相对化的危险. 相似文献
9.
华裔作家谭恩美在她的成名作<喜福会>中描述了四个中国女性在男权社会里面不屈不挠抗争,通过自己的聪明智慧和不懈努力,女性自我意识复苏,最终迷离男权统治,实现真正意义上的自由.而吉尔曼的<黄色壁缈中的女主人同处于男权社会统治,然有自我意识的复苏,最终也实现了精神上的自由,但是却陷入疯癫状态.是自由的实现,也是自身的毁灭.本文将深八分析在不同文化背景中,受压迫女性实现的自我意识的复苏和她们最终的结局. 相似文献
10.
王宝琪 《小学阅读指南(3-6年级)》2011,(8):48
内容简介作者笛福在《鲁滨逊漂流记》中说过这样一句发人省醒的话:"害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。"事实上的确如此:一个具有大无畏冒险进取精神的人,即使在恶劣的环境中,也终将会成为一 相似文献