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本对茂县教育的校点布局的历史原因、自然原因、人原因进行了回顾与分析，并价目前的社会、教育发展新形势出发，结合民族地区实际，提出了民族教育发展的一种模式：适应集中办学。即：集中人力、物力，以适当的规模效益办学，尽量优化教育教学资源，重点办好寄宿制中心校，适当将村小建设的投资转移到中心校的建设，将乡镇中学的投资补助到去县城读书的学生身上，形成良性循环，取得较好效果。 相似文献
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叠溪古镇在地震中陷落 总被引：3，自引：0，他引：3
从成都出发,由213国道溯岷江而行约250公里,在阿坝藏族羌族自治州的茂县县城北部约50公里的深山峡谷之中,有一个很大很神秘的海子,它长十余公里,最宽处达六百九十多米,最深处八十多米,波光闪烁,绿得如同碧玉,这就是著名的叠溪海子.出口是一个狭窄的石山嘴,急流滔滔,水花飞溅,好似白练长悬. 相似文献
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《阿坝师范高等专科学校学报》2014,(4):F0002-F0002
<正>龙正印,男,1971年9月生,羌族,四川茂县人,2005年晋升为体育学副教授,2012年晋升为体育学教授,四川省弟族学会会员,阿坝师专体育系党总支书记。龙正印教授1994年毕业于成都体育学院体育系,此后,一直在阿坝师专从事体育教学与研究,主要承担《体育保健学》、《运动医 相似文献
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曲义 《湖北第二师范学院学报》2014,(1):70-71
针对近代四川省阿坝藏族羌族自治州茂县地区的羌族纺织服装业,论述了羌族与阿坝州茂县的基本概况,分析了茂县地区羌族传统男女服饰的构成特点,探析了民族资本主义萌芽背景下,近代茂县羌族纺织服装业的发展与变化。旨在系统而全面地解析近代茂县纺织服装业新生产关系产生与发展的原因。 相似文献
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二根米 《阿坝师范高等专科学校学报》2005,22(4):F0003-F0003
岷江上游的二级台地是由物堆成的，考古发掘再一次证明，茂县营盘山这座“人类远古的家园”，可能有多达6万座的石棺墓，让我们有理由相信，最迟在3500年前，岷江上游就人丁兴旺，一派繁荣。而在距营盘山50多公里的杂谷脑河下游，大约西汉中晚期，或许是同一支被称为窑人、戈人、葛人、戈基人或戈基阿补的“石棺葬民族”，创造了另一种墓葬化，他们在坚硬的岩石上凿造的一种方口巨洞，当地人叫“窑人洞”，史学界则称为“崖墓”。 相似文献
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营盘山遗地址独特的地理位置；岷江从其西、北、东北三面环绕而过，东临深沟，南面背靠九顶山，堪称一处风水宝地。 相似文献
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历史学是建筑在文字记载之上的,是重视"起源"和"传播"的。当历史学成为强势学科的时候,中国文化的历史就被肤浅地描写为汉族中心或帝王中心的历史。而羌文化的特色不是为观光、为表演、为换取金钱而存在的;相反,它是羌民族本身,是羌民族的生存智慧和历史。而这段历史也不能理解为华夏文化史或中原文化史的附庸。 相似文献
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二根米 《阿坝师范高等专科学校学报》2005,22(4):F0002-F0002
一座可能是岷江上游最大的明代单墓石椁．前不久悄然现身在茂县凤仪镇水西村的龙腾梁子。 相似文献