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1.
杨昊鸥 《广东教育学院学报》2014,(6):51-57
"传"体是在汉代经学潮流背景下兴盛的一种为阐释儒家经典而出现的文本,即经传。传统观念认为,司马迁《史记》是史传体裁的创立者。《伯夷列传》作为《史记》列传的第一篇,因为体例和写作方法迥异于《史记》其他列传,被视为《史记》列传之"变体"。然而通过对汉代经传向史传发展过程的基本梳理,及对《伯夷列传》文本进行细致研究,可以发现《伯夷列传》并非是后出列传的"变体",而是在经学背景下较多保留了经传的形态。并通过《伯夷列传》的经传形态,初步探视《史记》列传的文体特征深受经传影响的迹象。 相似文献
2.
欧阳健 《厦门教育学院学报》2004,6(3):1-9,17
纵贯伯夷的人生轨迹,充盈着一股中国独有的"伯夷精神",它是伯夷文化的核心和精髓.孔子是这种精神权威解读者,他概括的"不念旧恶"、"求仁得仁"的"积仁洁行",与"不降其志,不辱其身"的清风高节,抓住了伯夷精神内涵的本质. 应该看到,"伯夷精神"不是凝固不变的.在不同的历史语境中,不同好尚和需求的人们对"伯夷精神"有不同的解读;随着时代的前进,经过充实光大的"伯夷精神",将可能获得现代的意义,或者成为可以现代意识去理解的历史文化. 相似文献
3.
唐平 《和田师范专科学校学报》2006,26(3):221-222
司马迁用夹叙夹议的手法作伯夷传第一,但全篇内容却以议为主,与其它篇章迥异,史料的馈乏当为一个原因,但问题在于有比伯夷更早而同样也为让德的人,但司马迁为什么单为他列传,其原因当为明褒而谙刺,彰显自己为目的。 相似文献
4.
5.
傅云鹤 《商丘师范学院学报》2009,25(11):74-76
从孔子到孟子对伯夷、叔齐评价的不同,孟子对早期儒学的发展是建立了一种完美的理想人格。深层次的乃是孟子担负起为儒家立宗明派,使之完善、稳定发展,从而屹立于百家争鸣的论战当中。也正是在孟子这里,儒家“外王”的理想开始萎缩,“内圣”的修养开始扩张。“内圣”的扩张,伯夷、叔齐精神给予中国士人的却是相反的两面影响,因此也才会有后世文人与政治家对伯夷、叔齐不同的评价,而孟子实属这种历史阐释的先驱,并以此种阐释为契机来发展儒学。 相似文献
6.
王士立 《唐山师范学院学报》2012,(6):48-52
商朝末年孤竹国君之子伯夷、叔齐,兄弟让国,避纣北海之滨;对周武王叩马谏伐殷商和耻食周粟而死,表现了崇礼、守廉、尚德、求仁、重义的道德精神,是儒学的先驱,是孔子思想的来源之一;在历史上影响和培育了一大批爱国的志士仁人。批判继承夷齐精神,对于培养全社会的谦恭揖让、知廉明耻、追求正义、崇尚气节和安分守己的民风,将会起到潜移默化的作用。 相似文献
7.
《史记·伯夷列传》位居七十列传之首位,它的独特不仅在于其无序无赞的编写体例,更由于它所体现的司马迁的著史理念:彰显君子之名,欲做青云之士. 相似文献
8.
欧阳健 《厦门教育学院学报》2004,6(4):1-8
伯夷文学之演绎,是伯夷精神阐释的又一方式,它不光诉诸人的理性,也诉诸人的感情,因而创造出一片具有审美价值的艺术天地.这种演绎包括伯夷品格的吟咏,与伯夷事迹的演义两大方面.历代重要诗人,都有以伯夷为比兴的佳作.以历史学的眼光看,既可以从中窥见文学演进的脉搏,也可以窥见每位作家隐秘的内心世界. 相似文献
9.
王建华 《郧阳师范高等专科学校学报》2012,32(1):23-26
《豆棚闲话》对伯夷叔齐的形象进行了一次重大的改编和重塑,可以说是具有颠覆意义的。艾纳居士对伯夷和叔齐进行了全面的嘲讽和解构,主要是为了表现自我的意识,以达到借创作批判现实的目的。 相似文献
10.
路萌莉 《渭南师范学院学报》2014,(14):50-53
《伯夷列传》中的伯夷、叔齐形象来自于先秦典籍,其真实性和传记思想存有争议。究其原因,是司马迁想通过二人否定传统主流思想,推陈出新,作传为次、感慨为主,重在实践史家的经世主张。 相似文献