漫话延吉地名     

学德 《兰台内外》2003,(6):52-53

延吉市位于吉林省东部,是延边朝鲜族自治州政治、经济和文化的中心。延吉历史上曾有过好几个名字:南荒、南岗、烟集岗、延吉岗、局子街、间岛等,关于延吉和它的这些曾用名的起源说法不一,没有确切结论。从南荒围场到南岗延吉这块地方金代属海兰路总管府,明代属锡粼卫、布尔哈图卫、爱凡卫  相似文献   

湘西南侗族青少年足型的研究   总被引：1，自引：0，他引：1  

王京琼  皮建辉  张惠春 《中国体育科技》2002,38(4):61-64

为了解湘西南侗族青少年足型及其发展趋势 ,按活体测量要求 ,对湖南省通道和靖州侗族自治县 1343名侗族青少年 (7～ 18岁 )的足长、足宽进行了测量 ,并按足宽足长指数进行分类 ,结合文献资料调研和数理统计法对数据进行整理分析。研究结果表明 :侗族青少年的足长、足宽分别随年龄增长而增长 ,16岁时接近成人水平 ;足长与足宽之间存在正相关 ;足型以中间型最多 ;侗族与汉族青少年足型分布差异无显著意义 ,与畲族青少年足型分布的差异非常显著  相似文献   

南橘北枳的“教育产业化”     

肖雪慧 《东方文化》2001,(2):61-67

近来，“教育产业化”不光是一种时髦说法，还是一种正在雷厉风行地实施着的方略，虽说我们这个社会绝对说不上有雷厉风行的美德，虽说没见哪位“教育产业化”鼓吹解释清楚了什么叫做教育产业化。不过，从这两个月正迅速实施的高中、大学学  相似文献   

让每一面墙都会说话——附小南校墙壁文化育人侧记     

王玉环  王连福 《新教育(吉林)》2005,(2):18-19,29

著名的教育家苏霍姆林斯基曾经说过：要让学校的每一面墙都会说话。这句话充分说明了墙壁在整个学校教育中不可或缺的教育作用。  相似文献   

从区位理论看陇东南的投资环境     

李全宏 《天水师范学院学报》2006,26(3):62-64

从经典区位理论出发分析影响陇东南投资环境的区位优势和劣势,认真审视陇东南的独特区位,从整体上改善陇东南的投资环境,从引进内资起步,使市场具有集散优势,构成集聚经济;进一步提升区域投资引力,在陇东南四地市之间建立非核心式合作。  相似文献   

用另一种眼光看清代江南农业经济     

高寿仙 《中国图书评论》2008,126(1):83-90

《江南农业的发展(1620—1850)》李伯重著,王湘云译上海古籍出版社,2007重新审视江南经济的学术背景《江南农业的发展(1620—1850)》一书,是以大量数据为基础的实证性研究,而作者提供的数据和解释,都是为了证明明清江南农业经济走着一条与西欧完全不同的道路。因此,此书看似是一项实证研究,实际上是带有强烈论辩色彩的理论著作。其抨击的对象,就是近年几乎已成为过街老鼠的"西方中心论"。  相似文献   

就"方姚卒不之踣"致程巍先生及读者     

郭德茂 《中国图书评论》2008,(5):101-104

程巍先生的文章《为林琴南一辨——"方姚卒不之踣"析》(见《中国图书评论》2007年9期)发表后,我提出了不同意见。拙文《重析"方姚卒不之踣"的乖谬及其论争意义》(见同刊2008年1期,以下简称《重析》)发表后,程巍先生又发表了《"方姚卒不之踣"案的大政治和小政治——兼答郭德茂先生》(见同刊2008年2期,以下简称《兼答》)。程先生积极执著、务实求真的精神令我感动!学术乃天下之公器,不同意见正可以通过相互商量切磋,乃至驳难针砭,才可以逐步明辨是非,进而推动学术进步。而程先生认真积极的学术态度,正是当下我们应该倡导和学习的。  相似文献   

浅述合肥市南淝河综合治理闸坝工程设计特色     

钱恒 《工程建设与档案》2005,19(4):253-255

合肥市南淝河综合治理闸坝工程位于合肥市二环路当涂路桥之间，该工程由橡胶坝和船闸组成，其主要功能是枯水季节充坝蓄水，使南淝河市区段成为合肥市一条碧水玉带的景观河流，同时开辟水上旅游交通线。文章简要介绍了南淝河综合治理闸坝工程橡胶坝、船闸工程设计特色。  相似文献   

鄂州南楼书事     

苏舜钦  文禹 《素质教育博览》2011,(6):49-51

四顾山光接水光， 凭栏十里芰荷香。 清风明月无人管， 并作南楼一味凉。  相似文献   

熊十力诠释《诗经》学的向度探析     

聂民玉  段红智 《保定学院学报》2017,30(1)

《诗经》是“六经”之一，熊十力对《诗经》进行新的诠释，走的是一条“经学泛哲学化”的理路，把“四科”之中的“义理之科”作为“六经”之宗，没有“义理之科”的贞定，“经济之科”“考据之科”“文学之科”乃茫荡无根据。他明确指出《诗经》一定有《诗传》，并强调“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”是《诗传》的总纲领。同时认为，《诗经》里面的诗歌，大多出自“农家”学派之手。《诗经》中有大量表现“怨”的诗，当作孟子的论断“《诗》亡然后《春秋》作”的原因。熊十力对《诗经》中《二南》诗高度重视，之所以读《关雎》得出“思无邪”的评价，缘见得人生本来清净、真实，不须作更多的猜想。同时他指出了中国宗教之所以不兴的原因，即“即事多所欣”。在日常生活里，自有一种欣悦、和适、勤勉、温柔、敦厚、庄敬、日强等等的意趣，用不着起什么恐怖，也不须幻想什么天国，并要求我们通过解读《二南》，识得人生的意义与价值，大步走上人生的坦途，向前努力，而不至于面墙了，表达了熊十力对人生理想的美好追求。  相似文献