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1.
在世界文化史上,“圣化”是一种常见而独特的文化现象。说其常见,是因为几乎每一种文化都有自己的圣人;说其独特,是因为每一种文化造就圣人的原因和途径各不相同。在中国历史上,“圣人”最初是用来称颂那些聪明睿智、道德高尚的人。因此,圣人本质上也是普通人中的一个,虽然他有优秀的一面,但也难免会有一些不足。但是,随着时间的推进,其人格逐渐被升华,人们不仅尊敬他,而且开始膜拜祭祀,希望能得到他的保佑。这时,圣人实际上已经被神格化,有了神的特点和秉性。开漳圣王陈元光就是这样一个例子。在历史发展过程中,他的形象实际上经历了人—王… 相似文献
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纪伯伦 《中学课程辅导(初二版)》2005,(9):4-4
我年轻的时候,曾经拜访过一位圣人。他住在山那边一个幽静的林子里。正当我们谈论着什么是美德的时候,一个土匪瘸着腿吃力地爬上山岭。他走进树林,跪在圣人面前说:“啊,圣人,请你解脱我的罪过。我罪孽深重。”圣人答道:“我的罪孽也同样深重。”土匪说:“但我是盗贼。”圣人说:“我也是盗贼。”土匪又说:“但我还 相似文献
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6.
吴会珍 《新课程改革与实践》2010,(4):20-20
孔子是伟大的教育家，读《论语》时，人深深地被圣人解惑的高超技艺所倾倒。孔子回答学生提出的问题，极为简明扼要，而且同一问题，由不同的人，在不同的条件下提出，必有不同的答案。 相似文献
7.
8.
王毓红 《宁夏师范学院学报》2001,22(5):7-12,24
从文学的终极本原、文学作品的本原和文学作品的存在方式三个方面对刘勰的文学本原理论进行了阐述。刘勰文学本原理论的突出特征是把文的起源与宇宙的起源联系在一起，认为文本原于道，圣人借文显现道。作为道之文的“经”是文存在的语言家园。 相似文献
9.
尹柱角 《临沂师范学院学报》2006,28(1):123-125
“一山一水一圣人”这一观念成说的形成,与“山”、“水”、“圣人”间内在的和时空上的关联密切相关。前者主要体现在三者对中国古代文化的哺育和发展上,而后者在中国传统古籍有关记载中有着明确的印证。“一山一水一圣人”作为一个抽象概括的观念,对中国社会的影响既有积极的一面,也有消极的一面。 相似文献
10.
周国平 《小作家选刊(小学)》2011,(1):20-21
我喜欢读闲书,即使是正经书,也不妨当闲书读。譬如说《论语》,林语堂把它当做孔子的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言,发现 相似文献