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1.
申自强 《开封教育学院学报》2001,21(3):11-14
《清明上河图》中的城门楼，是该图形象体系的组成部分；它是对生活真实的艺术反映，而不是对北宋东京外城上那座上善门的机械摹写。“上善”一词典出《老子》，体现了道家的比德观念。宋太宗以“上善”为城门赐名，主要出于宗教观念。 相似文献
2.
李华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(5):195-197
本文以英国19世纪女作家乔治·爱略特的作品《织工马南》为例,分析了爱略特的宗教观,指出该小说体现了爱略特的宗教尊崇思想和人文主义的道德观,并指出爱略特的宗教思想和她个人的生活环境和人生经历有关. 相似文献
3.
周凤华 《内江师范学院学报》2006,21(Z1):300-302
《简·爱》是英国19世纪著名作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。简·爱成长的心理历程是一个不断地进行心理抉择的过程。每一次处在岔路口简·爱就要经历一番痛苦的价值观与宗教观的心理斗争,而自始至终她都保持着头脑的高度冷静,有自己独立的见解,最终走出困境,海阔天空。 相似文献
4.
胡昂 《安徽教育学院学报》2007,25(5):61-65
在世界全球化与我国社会主义现代化事业向纵深推进的大背景下,宗教问题在世界范围内的影响日益深广和复杂。这在客观上表明,现时代在我们这个以科学无神论教育为主导的社会主义国家对大学生进行适当的宗教观教育不仅必要而且紧迫。在慎重选择这一教育内容的同时,帮助学生树立对宗教问题应有的理性与宽容的态度是保证我们有效进行这一教育的关键。 相似文献
5.
刘成群 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):118-127,170
元好问在金末元初的历史情境中不仅仅是一位文学家,而且也是金源儒学的代表,即"吾道"之所寄,文统之所归。他的诗文创作、史学追求及宗教观都体现着"吾道"与文统的观念。受元好问的影响,元初北方形成过一个文统儒学阵营。但随着南方理学的北上,这个儒学阵营逐渐式微。明清两代,理学上升为国家意识形态后,元好问的"吾道"与文统乃被消解,文学家遂成为其唯一的面相。 相似文献
6.
张珊珠 《忻州师范学院学报》2011,27(6):77-80
进入21世纪以后,我国的改革发展面临新的问题和挑战,如何正确和科学地认识和处理新世纪出现的宗教问题,为改革发展的大局服务,成为一项极其重要的课题。文章通过对我国学界近十年来"宗教鸦片论"研究的回顾与思考,在总结、归纳这一阶段"鸦片论"研究的特点、存在分歧的基础上,对其下一时期的研究前景进行了预期和展望。 相似文献
7.
卢玉华 《安徽广播电视大学学报》2002,(1):76-79
孙中山在处理基督教与本土信仰、宗教与科学、宗教与政治这三对矛盾关系的过程中,逐渐摆脱了原来在宗教问题上的一些错误认识,找到了走出矛盾心理的出路,从而形成了以宗教信仰自由、政教分立等为主要内容的成熟的宗教观. 相似文献
8.
李建生 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,28(4):47-52
文章通过问卷调查分析,认为新疆高校大学生党员对马克思主义宗教观的认识基本上是清楚的,但也存在着不容忽视的问题。产生这些问题的主要原因是对大学生党员的思想教育存在着薄弱环节,需要今后在加强党组织的思想建设过程中,通过加强对大学生党员的马克思主义宗教观和科学无神论教育逐步加以解决。 相似文献
9.
王明佳 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(2):46-48
陈独秀一生与佛教颇多关联,他可以借佛教义理感怀抒情,也可以与多位佛学大师相知、相契。但在新文化运动中他却大力非难佛教,反差极为鲜明。他持宗教二元论观点,将佛教分为佛法与佛教两个方面。他将佛法作为一种哲学,欣赏它博大精深哲学内涵,他肯定普度众生的大乘佛学精神;同时对于佛教背离教义、祸患社会的愚民行径则持强烈的批判态度。 相似文献
10.
阿巴拜克 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,32(2):83-88
改革开放以来,中国共产党先后制定并下发了《中共中央关于印发〈关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策〉的通知》(中发〔1982〕19号)、《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》(中发〔1991〕6号)、《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》(中发〔2002〕3号)三个文件。十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央进一步确立了党的宗教工作基本方针,并将全面贯彻这一方针、发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用的内容写入党的政治报告和党章,标志着我们党对马克思主义宗教观的认识不断深化,初步形成了中国特色社会主义宗教理论体系。 相似文献