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1.
钱章胜 《陕西师范大学继续教育学报》2004,21(3):78-80
本文通过《狐独者》文本寻找鲁迅人生道路的转折点．认为《孤独者》是作者对专制意识形态传播和生产的最深处家族制度的否定，并在探讨知识分子与权力阶层的关系的基础上，于内心深处进行了一次“成为自己”的生存体验，从而确定了鲁迅此后与黑暗抗争的生存方式。 相似文献
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《行人》中的阿直受到了来自家族制度和知识的双重压抑，她寡言少语、隐忍顺从。而她的丈夫一郎则面临着另一种生存困境，他具有正直、理性、觉醒的一面，憎恶虚伪，渴望真情，但他同时也是家长权力意志的体现者、知识和学问的化身。他渴望了解妻子，却桎梏于自我的窠臼里。他和阿直的生命轨迹是两条没有交叉但却是同一悲剧指归的的平行线。 相似文献
3.
徽州就其地理环境而言,“山岭川谷崎岖之中”,自古以来就是一个独立的文化单元,南宋淳熙《新安志》载：“山限壤隔,民不染他俗”。反应徽州独立的民俗单元体系,从唐代中叶起徽州一府六县的行政区划比较稳定。其家族制度极为盛行,这使徽州民俗文化具有流长的纵向传承。徽州各姓聚族而居,风俗古朴,宗族成员彼此礼让,反应在其建筑上的人文意义可以从以下方面阐述。 相似文献
4.
张承宗 《山西师大学报(社会科学版)》2003,30(4):151-152
个案研究是一种社会学的方法 ,鉴于中国古代家族制度的特点 ,史学研究常借用这种方法。裴氏作为一个大姓 ,历来受到重视 ,除历代正史中的大量裴姓人物列传外 ,地方史志、碑传墓志、家乘谱牒中也有大量记载。历代文人的诗文总集、别集及类书、辞书中也有不少有关裴氏的资料。山西师范大学周征松教授与裴海安副教授合作编著的《中华姓氏谱·裴姓卷》 ,在前人研究的基础上 ,推陈出新 ,适应了新的时代要求 ,为中国家族史的研究增添了一部新作 ,所取得的成果是极为丰硕的。在编著本书前 ,周征松教授曾著《魏晋隋唐间的河东裴氏》一书 (山西教育出… 相似文献
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明治维新前,日本资本主义生产关系不成熟,资本积累极不充分.然而在这种资本主义发展先天不足的前提下,作为日本近代的垄断组织--财阀能够于一战前后急剧形成,则有其特殊的条件第一、明治政府大力扶植和保护私人资本主义的发展;第二、封建家族制度对早期财阀企业的渗透. 相似文献
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梁小华 《大科技．科学之谜》2009,(7)
集体性的道德沦丧有一个笑话,说一个小学语文老师提问学生:李白为什么停杯投箸不能食?学生答:因为害怕是毒米;老师又问:为什么他说举杯消愁愁更愁?学生回答:因为喝的是假酒,当然会愁上加愁。 相似文献
8.
万绳楠 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(2):47-53
通常,把魏、晋南北朝的田庄主土地占有形态,看作是没有变化的同一种形态.要有变化,那也是从唐朝开始。我认为南朝的田庄主土地占有形态,和唐朝是一个类型,和汉、魏已自不同.唐朝的庄园制度源自南朝.南朝田庄制度的变革,是中古土地制度的一个重大变化.本文对这个问题作一些初步探索,以就正于史学界同仁. 相似文献
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本文叙述了南迁的客家人迁徙到中国南方各地不同生存环境中的适应方式 ,以及漂泊到马来西亚等国的客家人的奋斗历程 ,为移居国的开发和发展所做的贡献。 相似文献