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赵春艳 《佳木斯教育学院学报》2011,(2):9-10
闲暇并不是我们一般所说的"休闲"、"度假",而是一种悠闲自在的精神状态。在"闲暇"中人能摆脱日常俗务的困扰,能以一种崭新的视野去审视、发现我们日常生活中习以为常的事物,即能使人对之产生"惊异"。"惊异"不仅是哲学的开端,也是哲学之恒在、内在的源头。因此,我们说闲暇与哲学有密切的关系:闲暇是哲学得以产生、存在、发展并保有鲜活生命力的基础。 相似文献
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“传移模写”命题早在魏晋时期就已提出,但人们往往把“传移模写”看作画家的“末事”而不加重视。从“一超直入”的顿悟式审美体验出发,“传移模写”是艺术创作中不可缺少的环节,有其自身独特的创作价值。 相似文献
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张守奎 《自贡师范高等专科学校学报》2006,21(2):29-32
哲学的本意是“爱智慧”，“爱智慧”不等于“智慧”和“有智慧”，也不等于“有知识”。然而由于智慧自身自我否定的特性使得哲学在后来的发展中由“爱智慧”滑落为“追求知识”。哲学的这种滑落既有其理论上的逻辑必然．又有其现实原因。欲拯救哲学于“追求知识”的危地，恢复其“爱智”本意，必须转变当下哲学视角，把其从日常性的具体问题和专门性领域的科学问题中“凸现”出来，重点审视事关人生和存在的总体性、根本性的问题，同时要“永葆惊异感”和“善于反思”。 相似文献
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"传移模写"命题早在魏晋时期就已提出.但人们往往把."传移模写"看作画家的"末事"而不加重视.从.一超直入"的顿悟式审美体验出发,"传移模写"是艺术创作中不可缺少的环节,有其自身独特的创作价值. 相似文献
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孙亦平 《江西教育学院学报》1999,(5)
果戈理是一位杰出的批判现实主义作家 ,他在揭露批判现实时 ,以怪诞作为讽刺武器 ,使作品更具有冲击力和震撼力。本文从主题、人物、情境三个方面分析了《死魂灵》的怪诞倾向 相似文献
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生命本真状态的回归——审美活动的终极追求 总被引：1，自引：0，他引：1
审美惊异———审美体验———审美极致 (意境 )构成了动态发展的审美活动的流程。审美惊异———“此在”回归生命本真状态的契机 ;审美体验———“此在”去蔽敞亮的必经之途 ;意境———澄明的“此在”诗意栖居的场所。可以说 ,整个审美活动流程以回归去蔽敞亮的诗意的生命本真状态为旨归 相似文献
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杜灿 《牡丹江教育学院学报》2007,(2):110-111
惊异在哲学上是从无知到知的中间状态,是一种对事物的好奇心,是从平常事物中发现其不平常性.艺术创新就是在无知与知之间产生探求的激情,用个体对自然生命形态独特的感悟和理解进行艺术创造.惊异的好奇心与艺术创新的求新意识在此具有哲学上的同源与融合性. 相似文献
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