谢国桢“典衣市书”     

王云卿 《阅读与鉴赏》2009,(4):41-41

点评 这是一个孩子对亲人最真诚的表白。苦难使亲情更动人,姐姐的无私付出触动了弟弟的心弦,往事历历在目,感动溢满弟弟心间,情感自然汩汩流泻,于是下笔成文,一字一句都饱含着深情。  相似文献   

李森教授专访：校本课程——个性化教育的基石     

刘黎明 《基础教育(重庆)》2005,(5):6-8

李森，教育学博士，教授，博士生导师。现任西南师范大学教育科学研究所副所长，教育部西南基础教育课程研究中心综合部主任。兼任中国教育学会全国课程专业委员会理事．中国教育学会全国教学论专业委员会理事．中国发明协会中小学创造教育分会常务理事，重庆市课程与教学论专业委员会副理事长．重庆市基础教育理论研究会理事长。  相似文献   

柳宗元的《江雪》非禅诗辨     

徐翠先 《忻州师范学院学报》2001,17(3):27-29

李森先生编著的《禅诗三百首译析》认为柳宗元的五绝《江雪》描写了“空寂之境”，而“这样空寂的境界无疑是最理想的禅境”。历代著名诗评家们从中读出的是“得天趣”、“傲然独往”的精神和骨气，而不是禅寂。因为从这首诗的创作心态来看，诗人当时被贬南荒，一以疑惧，一以坚持，正如《惩咎赋》所言：“苟余齿之有惩兮。蹈前烈而不顾。死蛮夷固无所兮，虽显宠其焉加?配大中以为偶兮，谅天命之谓何?”这种心态反映在《江雪》中，便成为独钓寒江的渔翁形象，体现的是坚持大中之道、蔑视守旧势力的大无畏精神，而不是消极化解的禅思。  相似文献   

具体事物、语词与诗人之在——论李森的诗     

《昭通师范高等专科学校学报》2015,(1):47-51

李森用回到具体事物的方式来拯救被工具理性扼杀了的事物。他的诗歌呈现三种拯救的方式:其一,用一种类似于现象学的还原方法,将观念的事物还原为具体的事物,将现成的事物还原为可能的事物,破解僵死的隐喻,让事物自己言说;其二,尝试语词不同的转化流动方式,让词与物在互相关联、互相生发、互相照亮中更为明显;其三,诗人主体处于隐没的状态,在沉默中敞开,在敞开中聆听,谛听到神性的召唤。通过这三条路径,诗人被从孤独的深渊中解救出来。  相似文献