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1.
唐代公主入道现象探析 总被引：1，自引：0，他引：1
邹流芳 《衡阳师范学院学报》2001,22(4):91-93
唐代公主出家修道者较多，其原因虽然各不相同，但不外乎三个方面：受当时崇道风气的影响，求祛病延年和摆脱和亲。 相似文献
2.
《十道志》是唐代地理总志，早已亡佚，存世者仅有清人辑佚之作。今于朝鲜刻本《樊川文集夹注》中又寻得其不同于辑本之佚文若干，可为《十道志》辑佚提供新的资料。 相似文献
3.
李满 《江西教育学院学报》2004,25(2):66-72
中国古典美学中的感兴说指的是艺术创作中的灵感兴发现象。与西方文艺理论中的灵感说大不相同,它包括五个方面。其一,灵感兴发的神秘源泉:体道通神;其二,灵感兴发的诱因和物质载体:自然万物;其三,灵感兴发的主体状态:葆真全性,回归自然;其四,灵感兴发的主观条件:凝神、妙悟;其五,灵感兴发的本质涵义:天人感应天人合一。所有这五个方面,无不基于道家和禅宗哲学思想。 相似文献
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张绍华 《和田师范专科学校学报》2006,26(5):107-109
石涛的画论思想实是中国绘画美学的一总结形态,但其在总结的基础上鲜明地提出了绘画乃是出自于“心”的创造,是艺术家主体精神无限拓展的产物,因为只有灵智的竞争才是美丽的生命。 相似文献
5.
郭宝军 《唐山师范学院学报》2011,33(1):36-39
前贤时人对《原道》篇所言之＂道＂的众说纷纭,不惟字句理解上的差异,亦忽略了＂道＂在此篇中涵义的丰富性。刘勰在推原＂文＂之起源的同时,亦在推原＂道＂的发展。《原道》篇的深层意图在于言＂文＂而非言＂道＂。＂道＂的发展是通过＂文＂的发展来展示的。《原道》开篇所言之＂道＂是宇宙生成的终极之道,中间部分所言之＂道＂是道家之道,最后所言之＂道＂是儒家之道。刘勰通过＂道＂的丰富涵义的内在转换,意欲为＂文＂的起源找到终极,从而通过强调与神化儒家经典来纠正时人对文章形式过分追求的文风。 相似文献
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马显彬 《忻州师范学院学报》2011,27(3):43-45
动词后面"到"的词性一直以来存在很大的争议,至今没有形成统一的观点,这一情况严重影响到相关问题的处理。为了解决这一问题,文章采用定性与定量相结合的方法,以现代汉语出现频率极高的动词、形容词为基础,从具有代表性的各种观点入手,分析了这种句型的三种构成形式以及"到"前面动词的情况,参照判断动词的语法标准,弄清了"到"的性质,从中得出结论:动词后面的"到",动词特征比较突出,是动词,并没有介词化。 相似文献
7.
钱钟书先生于《谈艺录》一书中提出了＂虚谷欲融合两派,统定一尊＂的观点,此观点主要基于方回《瀛奎律髓》中＂学老杜自贾岛入＂一说。文章认为,方回对四灵诗派奉为＂二灵＂的姚合、贾岛评价有异,贾岛在方回的诗学理论体系当中有着特殊的位置。据＂学老杜自贾岛入＂推断方回欲融合江西诗派与晚唐体诗派,此论有待商榷。 相似文献
8.
道是秦汉政府管理少数民族的一种地方行政建置,相当于县。文章对近年来秦汉道制的研究状况进行了概述,主要以学术界关注较多、争议也较多的几个问题为切入点,即关于道制的起源、道制形成的时间、道的数目、道与县的关系。对这几个问题的研究,学者们虽各抒己见,取得了比较丰硕的成果,但很多问题仍存在争论,未能达成共识。 相似文献
9.
在《语丝》周刊的发展过程中,川岛的贡献不应被忽视。他的价值不仅在《语丝》研究和鲁迅研究中,更在他的作品本身。论文通过对《语丝》的历史考察,梳理了川岛与《语丝》之间的关系,并在分析川岛作品的基础上,肯定其开拓出的文章风格。它们既是面向个人的,也是面向社会的。在对社会人生艰难的思索与执著的叩问中,川岛保持了新鲜的视角,维护了单纯的精神力量。 相似文献
10.
儒家的"经世"基于"知我者其天乎"的强烈信念,"致用"则是一种人文主义的使命感的体现.但是在封建的官僚制度运行中,"经世致用"实际上的运作与实践经历了极为不幸的命运.本文以王安石为例,剖析其与"经世"思想的因果关系和内在逻辑,试图对儒家经世思想发展的一个有代表意义的时段作一个浅显研究. 相似文献