宗教的外衣游戏的笔法时代的反映--重读《西游记》     

张岚岚 《安徽广播电视大学学报》2003,(1):86-88

本文通过对《西游记》主题“宗教说”以及《西游记》“游戏”论的分析，认为作者是借用宗教的外衣，运用游戏的笔法来反映所处时代的风貌，来表达自己对社会人生的思考和看法。  相似文献   

苏轼谐谑诗探源     

和谈 《新疆教育学院学报》2006,22(1):98-101

诗本正体,自古皆以“温柔敦厚”为准绳和规矩。然东坡诗中有大量的戏谑调侃之作。诗作如此谐谑,颇值人们注意和研究。在界定了谐谑诗的内涵外延并探明谐谑诗源流后,本文着重分析苏轼谐谑诗之源:性格和经历是影响苏轼创作谐谑诗重要的内、外因素,对前贤的学习和继承是影响其创作的重要条件,而创作思想则影响了他谐谑诗创作的内容、技巧、风格等。  相似文献   

谐谑与游戏--试论宋元南戏谐谑表演的审美意义     

李双芹 《乐山师范学院学报》2004,19(4):1-5

在南戏中存在着大量以调笑逗乐为目的的谐谑表演，这类谐谑表演具有较强的即兴表演性，这是由观众的主体地位以及谐谑表演为观众所喜闻乐见的内容和形式所决定的。这种即兴表演性促使演员自觉地打破舞台幻觉和观众进行交流，让南戏演出常常处于一种变动不拘的状态之中，从而呈现出极强的游戏品性，而这正是艺术的本质所在。  相似文献   

清爽 谑讽 俗朴——明人金銮散曲曲风论析     

刘英波 《重庆师专学报》2013,(1):115-118,132

金銮是明代中后期一位独具特点的散曲家。关西的生活经历、南京的特殊环境、任侠喜谑的个性使他的散曲创作呈现出清爽、谑讽、俗朴之风。其曲风既有别于元代散曲家张可久、乔吉辈,也与明代散曲家王磐多有不同,有其可称之处。  相似文献   

中古娱乐审美观新变下的谐谑小说创作     

乔孝冬 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2014,(1):20-25

以往的学者多认为中国古代社会是以封闭性和宗法性为特征的农业文明社会,这两种特征使得中国喜剧精神先天不足。从中古谐谑小说的独立盛行来看,"谐谑"一体能够蓬勃兴旺地发展起来,与人们娱乐的天性和追求快乐的现实生活需要是密不可分的。从人类早期游戏或娱乐生活中诞生的娱乐意识虽然某种程度上受到了汉代儒家正统话语的制约和规范,但至魏晋,随着人们娱乐天性的醒觉和文学意识的自觉独立,谐谑小说异军突起,小说就是在变古开新的新兴娱乐审美观的关照下,重新调节、变异,发生成为一种自觉的新兴文体。  相似文献