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民间信仰中有大量的佛法道行、忠魂显圣以及地狱等描写,大多是虚构的,我们称它为＂现实＂基础和逻辑前提。主要体现在三个方面：万物有灵和灵魂不灭观念;生死轮回观念;＂与神生活＂,即现实生活中很多人离不开鬼神,与鬼神＂生活＂在一起或同一片天地。这些描写在作品中起到了多重作用。有的起着结构全篇的作用,有的增强了作品的艺术效果,有的影射着人世社会,起着警示人生的作用。 相似文献
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南通教育以近代张謇的教育顶层设计、整体设计和制度设计开启自觉的教育文化;以"和"的教育心态,生发"用"的教育质态,建构"异"的教育形态,蔚成传承创新中的当下教育生存;面向未来,以地方为支点,以适合为旨归,有可能是摒弃同则不继,实现和生万物之教育文化创造的一剂良方。 相似文献
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马敬 《首都体育学院学报》2005,17(4):121-123
我国教育体制很早就注重时学生“德、智、体、美”全面素质的培养,以期造就专业素质好、综合素质高的合格人才。随着对全面发展的高素质人才的需求与竞争不断加强,“两课”教育在高校素质教育中的作用越来越大。如何充分发挥体育院校“两课”教育的主渠道作用,一直是教育工作者研究的主要课题。 相似文献
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曾焕鹏 《泉州师范学院学报》2004,22(1):60-65
散界说的模糊性根源在含混于，不及分化；边缘体，杂交泛化；母体肢解，内涵递减。兼容并蓄说是一种占主导地位的提法，而体净化说只是一种独崇艺术散的提法。散界说的模糊性在21世纪仍然是一个无法避免的事实。 相似文献
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解析唯技术主义的"数字图书馆"观 总被引：4，自引：0，他引：4
目前我国关于数字图书馆概念的讨论,出现了唯技术主义观点占主流地位的现象。文章介绍了这类观点及其对我国图书馆学界的影响,同时探讨这类观点产生的根源以及存在的问题。 相似文献
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陈宪猷 《华南师范大学学报(社会科学版)》2005,4(4):31-35
湛甘泉是以陈白沙为代表的江门学派的无可争议的传人。他不但继承了陈白沙的学说。亦修正和发展了陈白沙的学说,把陈白沙的“心具万理万物”、“虚明静一”、“以自然为宗”的理论,修正、发展成为“万事万物莫非心”、“动静一心”、“以自然为至”。 相似文献
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正I love my mother very much.when I see her doing housework I often come to help her.One day,my mother was ill and my father was out.so I had to look after my mother and do housework by myself.although I was not good at doing that things,I still tried my best to do everything.After a 相似文献
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马振宏 《咸阳师范学院学报》2005,20(3):67-70
刘勰《文心雕龙·神思》篇论述了文学创作过程中想象的许多问题,其中之一是指出了文学想象所达到的境界是“神与物游”。结合《神思》和《文心雕龙》中的相关篇目看,刘勰认为想象之物有其容,此观点不符合文学想象乃至下笔成文的实际情况。刘勰又认为想象的前提条件是作家必须扎实地“积学”、“酌理”、“研阅”、“驯致”,对此观点,今人应该正确理解其含义。 相似文献
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张爱珍 《大学图书情报学刊》2009,27(2)
文章阐述了道家"无为而治"的基本思想,揭示了道家"无为而治"思想在高校图书馆部门管理中的现代价值。在图书馆部门管理中实施以静制动、顺其自然、"无为"的方法,将会收到事半功倍的效果。 相似文献
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俄苏文学与20世纪中国文学 总被引：2，自引：0，他引：2
樊星 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(1):126-132
本文通过对 2 0世纪中国作家接受俄苏文学影响的历程的勾勒 ,揭示了俄苏文学的道德感、抒情风格在塑造中国文学现代品格中发挥的重要作用。同时 ,论证了中国作家在兼收并蓄世界文学丰富成就的过程中显示出的超越性 ,并指出了中国文学与俄苏文学的差距 相似文献