财经报道中的自利意识与暴富情结     

刘瑾鸿 《新闻界》2005,(5):103-104,84

从计划经济向市场经济过渡，不仅是经济体制的转型，由于它同时触及着人们生活中的一些基本信念，因而也是一种观念的转型.改革开放以来，市场经济的不断深入和发展已经动摇了人们的一些传统观念，例如人们对于“大锅饭”“铁饭碗”“再就业”的认识都不同于十年之前，在这个过程中，媒体的作用功不可没.但是从另外一个方面来说，如何建立新的与市场经济相适应的道德标准、文化理念，大众传媒自身也在探索当中。  相似文献   

公务员"经济人"角色及自利行为调控分析     

李长文 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2005,13(1):57-60

作为实施国家行政管理活动的国家公务员是政治市场上活动范围最广、管理事务最繁杂的主体,在提供公共物品的供给时同一个具有动机和目标的经济主体一样具有某些经济人的属性,会受利己心的驱动利用手中掌握的公共资源诸如职位、权力、信息、公共服务等来实现自身利益的最大化,其行为存在不同程度的自利性。只有对国家公务员的自利行为进行有效调控才能增强政府的行政能力、提高行政效率。  相似文献   

互爱：在被爱中学会爱     

洪小平 《四川教育》2005,(2):30-31

如何帮助学生了解爱、懂得爱，学会爱，广大教师为此付出了大量的时间和精力，但收效甚微。这里面原因很多，我认为主要有四点：(1)教育方式单一，缺少生动性和感染力；(2)忽略学生年龄，心理特点，不切实际地拔高，造成学生反感；(3)忽视身边的示范，爱心教育没有从我做起，从身边小事做起，学生缺乏“给予也是快乐”的体验；(4)家长(教师)不全面或不正确地表达爱，造成孩子不懂关爱别人，不懂孝敬父母，只顾自己，甚至自私自利。针对此，我校开展了爱心教育，从“寻找爱的烙印——营造爱的氛围——争做爱的使”入手，让学生在被爱中学会爱，收效显。  相似文献   

自利的三种形式     

陈张壮 《常熟理工学院学报》2019,33(3):42-47

自利指主体出于过一种“好生活”的动机而为自己谋取利益,这是人类行为的基本特征,不同于利己主义。自利存在三种形式,即生存性自利、价值性自利和道德性自利。生存性自利是保证主体满足其本能性的需求,同时,它也是价值性自利和道德性自利的前提;价值性自利是人们在具体行为中所追求的目标,无论这一目标是满足了自身的价值性自利还是他人的价值性自利;道德性自利是价值性自利在道德关系中的延伸,它是在主体无法独立实现价值性自利、并身处某种现实或可能的道德关系时才存在的。  相似文献   

教师流动机制的内在阻抗因素及应对策略   总被引：1，自引：0，他引：1  

张建雷 《教育理论与实践》2011,(23)

着眼于义务教育均衡发展的现实需要,《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》提出,要建立健全义务教育学校教师和校长流动机制。当前,促进优质教师的逆向流动是制度建构的重点。由于优质教师的逆向流动会触动已有的利益格局,相关利益主体会基于自利动机对变革心生阻抗。因此,就现实性而言,超越自利,消解内在阻抗,不能仅依靠利益相关者的道德行为,更应积极探寻具有实际意义的应对策略:建构科学的教师流动运作模式,制定严格的教师流动操作流程、有效的监督机制、切实的利益补偿机制以及完善的配套保障机制。  相似文献   

韩非人性论的双重性     

王婷婷 《华夏文化》2010,(3):9-11

<正> 战国是人性理论显著发展的时期,所以关于先秦诸子的诸多辩论研究中,人性问题一直是争辩的主题之一。关于韩非的人性论,学界有"性恶说"、"自利说"、"自然人性论"三种说法。笔者不揣浅陋,对此发表一些自己的看法。文中难免有挂一漏万或不当之处,敬请指正。韩非的人性论包括经验人性论和本质人  相似文献   

论权力腐败的法律控制     

王安宁 《重庆职业技术学院学报》2004,13(3):66-68

当今,腐败现象的严重泛滥,是一个必须解决的问题.但是腐败是根源于人的自利性,这又是人性的一部分,是不可能根除的,只能控制.在所有的控制手段中,法律控制是最好的控制手段,在没有其它的更好的控制手段时,这也许是一种无奈的选择.  相似文献   

“自觉”还是“自利”:基于“邻避冲突”动因的整合探讨     

郝阳 《吉林广播电视大学学报》2013,(8):9-11

"邻避冲突"是由"邻避设施"所引起的社会群体性事件,"邻避"的相关问题在国外以及台湾地区的研究相对成熟。1907年后,"邻避"问题开始进入国内学者的研究视野。本文立足在前人研究的基础上,从分析"自觉"与"自利"这两种视角出发,试图综合两种因素,提出指向一种整合式的分析思路,以供学者探讨。  相似文献   

“斯密问题”:伪问题与真问题     

袁凌新 《首都师范大学学报(社会科学版)》2013,(4):48-55

"斯密问题"是德国历史学派提出的经济人自私、自利与道德上具有同情心的矛盾问题。从亚当.斯密的著作文本考证而言,这一矛盾其实是不存在的。因此,"斯密问题"是一个伪问题。但是,尽管斯密在道德与经济层面揭示了人性义与利、个体与社会两方面的互补与统一,体现了逻辑上的自洽性,然而,市民社会的现实实践并没有消除两者的内在张力,反而随着历史的发展,两者矛盾时有加剧。因此,"斯密问题"又是真问题。揭示伪问题的意义在于完整理解斯密的学术思想,对解决真问题大有裨益。但真正解决"斯密问题",又不能拘泥于斯密的逻辑。其实,这一问题不是孤立存在的,从斯密之前的培根、斯宾诺莎、曼德维尔等人到斯密之后的黑格尔、马克思都在积极思考这一问题。  相似文献   

爱，竟让我们如此感动     

双华斌 《小作家选刊(小学)》2008,(8)

国丧三天,泪水成为国人哀悼和感动的表达载体。无数次的热泪盈眶,不只为释放对遇难同胞的哀悼之情,不只为流露对灾区民众的悲怜之意。十多天来,我们始终被一种久违的感动集束炸弹般地震击着——太多普普通通的人已经并仍在做着经天纬地的事情。  相似文献