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古老的程氏宗祠 红安县七里坪镇耘树岗附近的程维德村,是一个有三百多人的大村子,这个倒水河边山青水秀的村庄居住着程姓的子民.据族谱记载,先祖程福禄从江西迁居至此,二世祖有兄弟三人,老大程维德,老二程维贤,老三程维宪.由于老三已过继给郑姓人家,所以程姓人家实际只有两支人脉传下后代. 相似文献
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宗祠，也称祠堂、祖祠、宗庙、家庙、祠庙等，既是供奉祖先牌位、祭祀祖先的场所，也是进行宗族宣教、聚族议事、施行族规家法的地方。它除了具有明昭穆（指古代贵族宗庙排列的次序，始祖庙居中，以下按父子的辈分排列为昭穆，昭居左，穆居右）、序长幼、别尊卑的社会功用外，还有通过祭祀祖先以表达后人追思、寻求祖先神灵庇佑等精神作用。 相似文献
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宗祠是一定社会下的产物,是中国宗法社会基层组织多功能公共场所。在贵州清水江流域,宗祠的出现意味着中原王朝对当地控制的加强,同时也是外来文化与当地文化的一种融合。文中对清水江下游三门塘刘氏宗祠的修建进行了探析,认为主要基于清水江流域的开发和有赖于较深厚的文化教育基础两个原因,与清水江下游的历史发展和社会变迁必不可分。 相似文献
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《黄山高等专科学校学报》2008,(1):F0002-F0002
徽州古桐堂足徽州建筑一绝（古民居、古祠堂、占牌坊）之一。在徽州历史上,徽州宗族自宋以来广建祠堂,最多时达五、入下座。这些徽州宗族的统宗祠、宗祠、支祠、家祠、专祠,集全族之财力,选最好的地段,用最好的材料,雇最好的工匠,精心构建和装饰。许多祠堂建造得富丽堂皇,宏伟气派,砖、木、行雕装饰精美绝伦, 相似文献
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瞿秋白虽出身于没落的“士大夫”阶级，但从其祖父一代开始，就颠沛流离，穷困潦倒，没有自己的故居。祖父暴病南昌，父亲回常州看管祖父赓甫的府第八桂堂。叔祖父病故，只得迁出，寄居星聚堂，最后住进了瞿家祠堂。这段艰难困苦的家世，对秋白形成叛逆性格，走上革命道路有很大影响。 相似文献