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1.
朱熹一生在武夷山生活了将近五十年之久 ,发展成熟了宋代理学 ,也使武夷山因此而成为“道南理窟”、“海滨邹鲁” ,那么 ,究竟是什么原因 ,什么力量促使朱熹能长居于此 ,著书立说 ,传授生徒呢 ?本文仅就朱熹与道教 ,朱熹与武夷山的深厚渊源作一初略探讨。 相似文献
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武夷山自然保护区生态旅游问卷调查 总被引：4，自引：0，他引：4
本文通过对武夷山自然保护区生态旅游游人进行深入的问卷调查，为武夷山自然保护区开展生态旅游提供详实的资料：目前入区的游人主要来自我国华东及华南地区，其它地区客源市场有待进一步开发；入区游客文化程度较高。中青年游客比率较高。入区游客有较强环境保护意识，对生态旅游有一定的了解，是保护区开展生态旅游的基础。武夷山保护区开展生态旅游的关键是探索完全符合生态旅游的项目。 相似文献
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儒、释、道茶礼俗文化是武夷山茶文化的核心内容。儒家以茶修德,提倡中庸、和谐,目的是要修身、齐家、治国,茶礼俗也融合了儒家思想的精华。禅宗重视"坐禅修行",佛家茶礼以茶修性,清静寂灭,通过"明心见性",达到佛的觉悟。道家茶礼以茶修心,追求宁静淡泊,通过静观自然美景来陶醉自我,升仙成道。通过列举和阐述三教茶礼俗文化表现,反映了武夷山儒、释、道三教同处一山,武夷山茶与儒、释、道有不解之缘,茶中蕴和,茶中寓静,和、静是三教所追求的境界,同样三教思想也丰富了武夷山茶礼俗文化的内涵。 相似文献
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一位学者说过,提高教学吸引力,关键是创设知识与情感结合的美妙境界。这种"境界"就是教学情境。本人在地理教学中进行了"情境创设"的尝试,用形象具体的场景激发学生的情感,引导学生自主体验探究,充分体现了地理教学促进学生品德与社会发展的有效性。一、创生活情境,促学生积极参与在地理教学中,要着力与儿童的现实生活紧密联系,通过生活情境的创设唤起儿童的生活和学习热情,让地理在儿童和世界之间架起一座智力和情感的桥梁,让我们的孩子尽 相似文献
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陈金华 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):72-82
景区安全是旅游业发展的基础与前提。以"双世"遗产地、国家五A级山岳型旅游区——武夷山景区为例,通过网络调查、实地考察、游客问卷与访谈,对景区旅游安全现状进行分析,结果显示:山岳型景区武夷山旅游安全问题主要出现在景区的交通及游客登山游览环节;通过景区旅游安全影响因子的分析,可以得出武夷山景区存在的安全隐患主要为山体广阔、环境复杂而脆弱,以及游客不安全行为;武夷山旅游安全管理要加大资源环境的保护力度,实行安全智能化管理,规范景区容量管理,更要做好游客的安全教育与景区管理人员综合应急处理能力。 相似文献
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武夷山是我国4个世界文化与自然双遗产地之一,武夷山风景名胜区作为遗产地内文化和自然遗产资源最为集中、开发最早的对外旅游窗口,其遗产资源价值高,在武夷山双遗产地中具有重要地位。运用条件价值法对武夷山风景名胜区受访者支付意愿与非使用价值进行评估。结果表明:在考虑不确定性因素影响下,2009年武夷山风景名胜区受访游客人均支付价值为29.67元/年。收入、学历、对旅游的热爱程度、遗产保护意识4个受访者特征变量在各分组水平下的支付意愿存在显著差异(p0.05);性别、年龄无显著差异(p0.05)。收入越高、学历越高、对旅游的热爱程度及遗产保护意识越强烈的受访游客有更高的支付意愿;而性别、年龄与支付意愿不相关。 相似文献
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