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1.
从武术自身特性视角思考武术的推广模式 总被引：1，自引：0，他引：1
通过对武术本身特性及发展情况的研究,为武术在21世纪的发展提出了四种推广模式,即竞技武术推广模式、传统武术推广模式、武术职业化和商业化推广模式、武术养生健身推广模式。 相似文献
2.
信息化科技传播的受众需求分析 总被引：5，自引：2，他引：3
科学技术通过科技传播日益深刻地影响着人们的生活,而随着信息化的渗透,科技传播的受众因所处的不同层面产生了多方位的需求变化.研究受众的需求变化成为研究科技传播理论最实际的内容之一. 相似文献
3.
危机状态下的角色划分及影响机制 总被引：1，自引：0，他引：1
危机状态下危机的影响,根据不同的组织及个人在危机状态下受到的影响和做出反应的不同可划分为9种角色,各个角色之间主要涉及到16种危机影响流。不同影响流的表现形式差异较大。这种基于危机角色和影响流来解释危机影响的方法,考虑了不同角色在危机事件中的付出与接受,易于解释危机影响的作用机制和计算危机所带来的各种影响。 相似文献
4.
祝尧的古赋流变论 总被引：2，自引：0，他引：2
杨赛 《安徽教育学院学报》2005,23(2):55-59
祝尧把辞赋的演进分为五段:楚辞体、两汉体、三国六朝体、唐体和宋体,认为自西汉开始,辞赋一代工于一代,至唐、宋进士赋体,丽辞藻句已达极至,宋人纠枉过正,衍出说理一体.他论辞赋有四体:古赋、俳赋、律赋和文赋.古赋祖骚宗汉、以情为本,俳赋务于对偶、协韵,律赋严于声律,文赋的特征在于议论.祝尧讨论了后骚、辞、文、歌、操与古赋之间的关系,继晁补之、朱熹之后,兴文体横向比较之风. 相似文献
5.
寇爱林 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(1):90-94
自然意义的天道是恒常而不可变更的，社会意义的天道则随着时代和社会的变化而变化，神性意义的天道则具有永恒性、主宰性。道德形上学意义的天道观虽有其变化的一面，但其核心始终是“仁义礼智，天道在人”的观念。从西方思想文化来看，与中国文化中的天道观相对应的是其神论。大体上说来，西方神论的历史演变是从古希腊的多元神论开始，经过理性思辨的上帝观的洗礼，并与希伯来惟信传统的上帝观相结合，终而形成了基督教的上帝观。中西天道观的相通之处使基督教得以在中国传播，并为部分晚明学人所接受，而二者之间的差异则决定了基督教东传的种种曲折与反复，决定了基督教传教士与晚明学人之间的差异。前者旨在“学术传教”，而后者则重在“以教引实”。 相似文献
6.
学报传统的传播方式严重阻碍了学报信息的传播 ,使学报传播成为小众传播。学报由封闭的赠阅发行方式向开放型转变 ,实现学报的网络化发展 ,在网络技术迅猛发展的今天成为现实。学报网络化可加快学报的信息交流速度 ,实现传播形式的多样化 ,提高信息传播的时效性。因而 ,网络学报将倍受读者的青睐。 相似文献
7.
孙玉芹 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(1):61-65
童子军系一种遍及世界各地的青少年及儿童的组织,亦为一种较为理想的教育模式。中国初现童子军是在清季末年,系由在沪西童组成。上海华童公学组织童子军虽晚于武昌文华书院两月,但其影响却远在后者之上。华童公学组建童子军明显受了西童影响。以往对童子军概念的界定是不科学的,对文华童子军的影响之评价更是言过其实,而中国童子军传播路径的说法则值得商榷。 相似文献
8.
高海 《雁北师范学院学报》2011,(6)
英国学者傅兰雅创办的《格致汇编》是中国近代第一份科学期刊,文章分析了《格致汇编》创刊和几次停刊的缘由。从中可以看出,在清末创办科学期刊的艰难和傅兰雅对中国科技知识传播做出的贡献。 相似文献
9.
王维民 《湖州师范学院学报》2012,34(3):106-110,133
从认知语法的距离象似性角度来看,"N1+的+N2"结构以领属关系居多,领属关系中,N1有的是对N2的限定,有的是N1的部分属性投射到N2。表示限定时,靠近原型领属,结构中的"的"一般会出现,表示属性投射时,接近边缘性领属,"的"一般不会出现。"的"隐现象似于概念距离。 相似文献
10.
郝小刚 《体育科技文献通报》2007,15(1):94-95
本文通过对武术文化传播方式来进行分析与研究武术文化在跨文化传播中的文化冲突与共融问题,使中华武术更好地走向世界,走向奥运! 相似文献