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杜永梅 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(3):124-128
荀悦史论的思想成就是多方面的.他在总结历史经验的基础上,提出"六主"、"六臣"论,并深入分析了不同类别的君臣对政事发展的不同影响;他的"君为元首,臣为股肱,民为手足"的政治观念建立在对君、臣、民三者关系的认识之上;而"众正积于上,万事实于下"的思想则反映了荀悦的社会理想. 相似文献
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杜群智 《濮阳职业技术学院学报》2016,(4):25-27
在荀悦所著的政论《申鉴》一书中,荀悦提出了以"民本"思想为基础的治政构想,其中具体表现为重民思想、养民思想、保民思想以及教民思想,在中国民本思想史上具有重要的意义。 相似文献
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《申鉴》简论 总被引：1，自引：0，他引：1
韩丽霞 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
东汉思想家荀悦在《申鉴》一书中,以“性三品”的人性理论为基础,提出了一系列具有社会改良倾向的政治主张：法教并行,以民为本,土地国有,抨击谶纬,强调史鉴等等,在当时和其后的封建社会中产生了一定影响。他的行文也颇有特色。 相似文献
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刘治立 《宁夏师范学院学报》2008,29(4):91-96
明代学者黄省曾的<申鉴>注是一部重要的注释学著作,黄氏以渊博的知识和练达的方法对原作所涉及的文句、典故、制度、人物等做了全面的注解,对于后人正确理解<申鉴>的思想内涵,了解古代历史很有帮助作用. 相似文献
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秦松鹤 《洛阳师范学院学报》2006,25(3):67-70
汉代三位史学家都对游侠做过评述,司马迁指出游侠“行虽不轨于正义”,但其人品和社会作用值得称道。班固不满司马迁的论断,同时也客观描述出两汉游侠人品的新特征。荀悦出于“放百家之乱,一圣人之道”的目的,对游侠的存在深恶痛绝。这三者游侠观的不同,不仅反映了三位史学家史识的差异,更折射出政治专制对学术思想的影响。 相似文献
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荀悦是东汉末哲学家、史学家,颍川颍阴(今河南许昌)人。幼时即好学不倦,一生尤好著述。《申鉴》是他的一部重要政论性著作,集中反映了他的政治和哲学思想。书中对当时名儒董仲舒唯心主义的“性三品”说进行了改造,注入了新的内容,提出了自己不同的观点,同时又否定了孔孟“上智下愚不移”的观点,对荀子的性恶论和公孙龙子的本性无善恶之分、杨雄的善恶混合论也持否定态度,对当时社会上流行的迷信说法,都作了批判。他在《申鉴》中所探讨的问题,对魏晋玄学有很大影响,尤其是他的人性论为唐代韩愈所吸收,其中的社会批判思想有助于认识东汉末年的社会矛盾。 相似文献
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荀悦,字仲豫,东汉末年颍川颍阴（今河南许昌）人,是我围古代杰出的历史学家和具有进步倾向的政治思想家。荀悦的《汉纪》是一部编年体断代史,主要记述西汉一朝的历史。它记事上起秦二世元年（前209年）,下迄王莽新朝地皇四年（23年）,记载了232年的历史。《汉纪》不仅有着独特的史料价值与思想价值,而且在编撰方法上也有许多创新之处,取得了巨大的成就,在历史编纂学上有很高的地位。具体说来,其创新之处主要有以下两方面。 相似文献