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1.
邯郸人民广播电台“清晨热线”栏目,从1994年元旦开办至今已8周年。办这栏目的初衷是让广大听众通过热线电话,反映生活、工作、学习等方面遇到的困惑和困难以及他们对党政领导机关、职能服务部门的意见和建议,通过主持人的交流和解答,为听友们解疑释惑,排忧解难。每当早晨7:00,各界听众把电话打进“清晨热线”,并形成了包括普通百姓、各级领导和职能部门在内的较为固定的收听群体。8年来,共接待社会各界人士12万多人次,接到反映问题的热线电话和来信  相似文献   
2.
多年来对荀子籍贯的研究,大致才以下三种说法:一是荀子山西郇邑人说(包括临汾说、临猗说、绛县说等);二是河南原卫国故地人说;三是河北邯郸人说。根据现有的史料和考察,本认为荀子的籍贯为赵国都城邯郸是具有较为充分依据的。  相似文献   
3.
邯郸方言的入转舒统计,注意转舒语素在口语和书面语素中的分布,区分这种分布在老中青三代的差异,分析了中青两代差异的社会原因.  相似文献   
4.
杨亚雷 《中国广播》2006,(8):I0002-I0002
1946年9月1日,邯郸新华广播电台在河北邯郸涉县开始了第一次播音,在节目中播送了中共中央声明,晋冀鲁豫中央局的号召,民主建国军高树勋总司令在起义前发出的反内战通电等内容,邯郸新华广播电台作为晋冀鲁豫解放区的电台,在中国人民解放战争中,通过红色电波,发挥了瓦解敌军,鼓舞我区军民的巨大作用。  相似文献   
5.
杨亚雷 《河北广播》2006,(6):102-102,89
过去我们广播与听众交流的方式主要是信件往来,这项工作称之为通联。听众在收听完广播节目后通过书信的将收听的意见、建议反馈给电台,主持人收到信件后在节目中予以回复。1994年1月,邯郸人民广播电台开通了直播节目,采用主持人和直播节目方式,通过“热线电话”实现了听众直接参与,变你播我听的被动式为互动交流的主动性。近两年,邯郸电台又引进先进技术,新上了热线电话一号通、短信平台并借助互联网论坛,全力打造广播电台即时互动平台,实现了与听众的多渠道实时交流,为进一步提高节目质量吸引听众参与打下了基础。  相似文献   
6.
孙伟  周丽婷 《河北广播》2006,(C00):89-90
记得上中学的时候,听老师们谈到一件有关记者采访的事,说是在邯郸市,有一位农民朋友遭遇一件不平事,他先后找了好多部门、历经了几年时间也没有个结果,后来,《邯郸日报》有一位记者针对这件事进行了深入采访,先后几次跑到农民家里做详细调查,跑多个相关政府部门了解政策反映情况,并最终在报纸上作出公开报道,时间不长,事情得以顺利解决,一个不负责任的领导干部还因此被罢了官。当时只觉得,这记者真让人钦佩,他所在的报纸真有权威。  相似文献   
7.
今年7月10日,河北邯郸邯山区区长张海忠在办公室意外身亡。消息立即引起了全国众多媒体的关注,11日,上百家媒体对此事进行了报道,大都采信了道听途说的传闻,稿件导语几乎都用了传说、据说、据知情人透露、据可  相似文献   
8.
李延军 《寻根》2015,(1):26-33
"刘二姐现象"的提出2013年11月,邯郸学院入藏了一批主要来源于晋冀豫交界地区太行山区的民间文献,时间上自明代起直到20世纪70年代,有12大箱10万件左右,是研究这一时期太行山地区社会历史的珍贵资料,这批文献被定名为"太行山文书"。笔者在太行山文书研究中,发现  相似文献   
9.
利用考古与人种资料,论证了文献所记"邯郸命吏"记载的基本可信,并说明战国晚期北方长城地带由赵向北移民所带来的文化与族群的变化。  相似文献   
10.
"黄粱一梦"的故事流传千古,从《杨林》到《枕中记》再到《邯郸记》,"黄粱一梦"的故事不断丰富和发展。这三部作品所体现的人生观、"梦"的色彩、批判揭露意识和卢生形象都发生了变化。  相似文献   
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