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曹依秀，女，阿昌族，生于梁河县九保乡小龙塘村。小龙塘村位于梁河县城的东南方向，依山靠水，田野葱绿，四周群山森林密布，是阿昌族聚居的小村落。宣统元年（公元1909年），曹依秀出嫁到本县小厂乡黑垴子村，由于家庭不能自养，民国初迁居到九保镇（现九保阿昌族乡驻地），靠打短工、挑柴、割草及摆摊卖豆粉糊口。民国37年（公元1948年）丈夫赵连富染鼠疫身亡，曹依秀含辛茹苦，直至解放。 相似文献
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自2005年《扶持人口较少民族发展规划(2005-2010年)》颁布实施以来,阿昌族的经济社会建设取得了辉煌的成就,各界学者也对阿昌族的文化展开了较为广泛的研究。本文从历史脉络、语言传承、宗教信仰、习俗与文艺、传统工艺与医药、教育与体育、文化发展问题几个层面,梳理近十年阿昌族文化研究的成就,以期对深化阿昌族文化研究有所助益。 相似文献
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2010年,云南省作为国家档案局开展抢救保护少数民族口述历史档案的试点地区,紧紧围绕云南省建立民族文化强省的目标,全面开展了抢救保护云南特有少数民族历史档案工作。目前,省档案局馆已完成首批对阿昌族、布朗族两个云南特有少数民族档案的抢救和保护,建立了阿昌族、布朗族民族档案数据库。云南省按照坚持特色、突出重点、整体推进的原则,以收集和记录少数民族发展进程和文化传统为重点,采取征集、 相似文献
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新生命的诞生在阿昌族社会是一件大事,但非婚生育却受到极为严格的控制.虽然合法的生育行为受到社会的普遍关注,但阿昌族认为性是不洁的,怀孕和分娩作为性行为的结果同样是不沽的,因此,孕产妇必须遵循许多行为方面的禁忌.随着社会的不断发展,阿昌族传统的生育习俗已逐渐改变. 相似文献
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张蕾梅 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,42(3):117-124
口传文学是阿昌族传统文化的重要组成部分,在记忆历史、传承文明、塑造民族精神等方面具有重要文化价值。进入21世纪,由于现代文明、大众文化思潮的影响,其原有文化生态环境发生巨大改变,正面临着传承发展的危机。以云南省梁河县阿昌族地区的“活袍调”个案为田野调查,表明因其族群记忆的模糊,叙事传统的消退,实用功能的弱化等原因使之逐步衰退。导致传承、发展危机凸显在于其发源、发展的生产生活环境的改变、正在消失的语言和传承方式等。有鉴于此,应借国家非物质文化遗产保护之机,以传承为中心建立起有效的传承机制,克服语言和习俗改变带来的传承难点,通过价值观的契合和彰显民族文化魅力等使之能应对危机并传承发展。 相似文献
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<正>为加大对中共中央办公厅、国务院办公厅《关于加强和改进新形势下档案工作的意见》贯彻落实情况的宣传报道力度,7月9日至10日,《中国档案》杂志采访组邓小军一行到德宏州专题采访景颇族、阿昌族档案抢救与保护情况。省档案局副局长龙岗、德宏州政府秘书长俄吞、档案局副局长张贤芬陪同采访。采访组详细听取了我州景颇族、阿昌族民族档案抢救与保护的情况介绍并到赴陇川县 相似文献
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文幸闺 《黄河之声(科教创新)》2013,(11):94
阿昌族是中国云南省特有的少数民族之一,也是世居保山的一个古老的民族。保山是一个多民族散杂居的边疆地区。区内有汉、彝、傣、白、傈僳、布朗、景颇、阿昌等13个世居民族。新华乡位于腾冲南部,少数民族占总人口的10.1%,其中阿昌族1121人、傣族346人、傈僳族88人,各民族都有自己的丰富的民间艺术文化,在漫长的历史长河中,各民族为保山市的繁荣和发展做出了重要贡献。 相似文献
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<正>根据云南省档案局《关于开展阿昌族布朗族档案抢救与保护工作的通知》要求,梁河县档案局及时成立了领导机构, 相似文献