哈贝马斯的现代性概念探析     

胡辉华 《首都师范大学学报(社会科学版)》2006,(1):44-49

现代性是哈贝马斯包罗万象的思想体系中的核心概念之一。在哈贝马斯看来,现代性根源于现时代的自我意识和自我理解,在形式上由文化现代性构想及其自我确证构成,其实质内涵规定并塑造现代社会和生活世界的现实状况。对现代性的不同理解是哈贝马斯和后现代主义者思想分歧的根本原因。  相似文献   

试论舞蹈的感性与理性   总被引：1，自引：0，他引：1  

黄葶 《湖南第一师范学报》2005,5(1):62-65

舞蹈是最古老的艺术形式之一，是整个人类生命状态的浓缩。舞蹈以感性为主导，是理性思维的表现形式。任何舞蹈作品一定要有理论模式的支持，然而目前很多学舞者、跳舞者、观舞者，尤其是教舞者却只强调舞蹈艺术的感性层面，而忽视了它的理性层面，这是对舞蹈的曲解和贬渎。本文拟从舞蹈的表演、创作、教学三个方面，来对感性与理性在舞蹈中的相互关系进行阐述。强调舞蹈的感性与理性必须协调统一，才能推动其发展。  相似文献   

理性与证据制度:一个初步性的讨论     

郭松  吕珊 《宜宾学院学报》2007,7(10):6-8

理性传统一直是西方文明中的核心命题,它对整个西方文明产生过深远影响。作为西方文明重要组成部分的法律文明也深受其影响,不仅法律本身是理性的产物,而且一些构成法律制度基础的自然法学与实证主义法学都是理性话语的产物。同样证据制度的形成与演化以及具体运用也都在理性的作用下展开。  相似文献   

马克思主义生产力理论的科学性及其在当代中国的创造性发展     

孙素岚  杨孟著 《湖南广播电视大学学报》2003,(3):44-46

以唯物史观和唯物主义辩证法两大锐利思想武器作为马克思主义生产力理论方法论基础的确立,是马克思主义生产力理论成为科学的理论以及与西方经济学理论相区别的最本质的特征;马克思主义生产力理论方法论基础、所揭示的基本原理(生产力发展规律)与其科学的分析框架之间的内在逻辑一致性,是马克思主义生产力理论科学性的本质体现;邓小平关于“科学技术是第一生产力”的思想,是马克思主义生产力理论在当代中国的创造性发展。  相似文献   

和谐社会的伦理学解读     

刘卫琴 《温州大学学报(社会科学版)》2008,21(4):23-26

和谐社会是人类最美好的社会状态,和谐社会的基本内涵包括：和平稳定、和顺协调、和合有序。社会主义和谐社会的基本伦理要求是：把建立良好的人际关系、代际关系、种际关系作为基本价值诉求;把公平和正义作为重要的价值前提;把人的全面发展确立为终极价值目标。社会主义和谐社会的构建,一方面需要“善治”政府的谋划,另一方面需要广大公民的积极参与。  相似文献   

以通知印发通告:合理性辩护及路径改进     

韩雪松 《档案管理》2020,(1):97-99

独立行文的通告和印发通告的通知,二者写作目的和文体功能不同,行文方向和主送范围有别,但前者的普遍存在不是后者被禁止的理由。鉴于通知本身可用于发布、传达要求下级机关执行的事项,对通告进行宣传可视为下级机关需要执行的业务内容,可用部署性通知实现“以通知印发通告”的路径改进,即发文机关在制发通告后,再以通告为附件发出通知,安排通告的复制、张贴、传播事宜,文体选用合理,路径设计可取。  相似文献   

强人工智能和超级智能:技术合理性及其批判     

陈自富 《科学与管理》2016,(5):25-33

强人工智能(以下简称强AI:Strong Artificial Intelligence)由美国哲学家约翰·塞尔上世纪70年代在其论文《心灵、大脑与程序》中提出,主要是指对人工智能(以下简称AI)持有的这样一种哲学立场:基于心智的计算模型,以通用数字计算机为载体的AI程序可以象人类一样认知和思考,达到或者超过人类智能水平。这种立场与弱人工智能(以下简称弱AI:Weak AI)或应用人工智能相对立,后者认为AI只是帮助人类完成某些任务的工具或助理。随着最近20年来互联网、神经科学、基因工程等技术的飞速发展,强AI从塞尔时代的一种哲学立场逐步向工程实践转变和演进,未来学家甚至设想和描述了强AI的更极端版本:超级智能,这些在IBM、谷歌、Facebook、微软等产业巨头和库兹韦尔、马克拉姆等乐观的技术实践者的双重推动下,藉由大众科学传播的放大作用,渗透到人们的日常生活中构成了对其技术合理性的辩护,但AI本身对人类主体和社会的影响不是价值中立的,它一方面难以吸收和提升人类的创新本质,另一方面其技术合理性带来的后果与其初衷有时相互背离,并在商业行为的推动下,构成对作为文化产物和自我解释的理性人类的单向压制和挑战。  相似文献   

高职人才培养目标定位的新思考   总被引：3，自引：0，他引：3  

查吉德 《中国职业技术教育》2011,(18)

大众化高等教育背景下,单一的精英型技能人才目标不仅不切实际,也不能满足学生多样化成才需要,应将高职人才培养目标定位为人力资源开发。在技术日新月异的新时代,高职应适当拓宽人才培养基础,加强学生的通识能力培养,并树立大市场观念,不仅考虑行业企业用人单位的需要,还应考虑学生的需要,摒弃单一的技术理性思维,激发学生自我成才动机,培养学生的创造性。随着企业生产组织方式的变迁,高职人才培养目标应作出相应调整。  相似文献   

理性·新教伦理·科层制·自由民主政治——从《新教伦理与资本主义精神》解读韦伯政治社会学思想的起源     

彭绍霞  范兴旺 《宜宾学院学报》2008,8(10)

理性是近代政治学研究的一个最根本的出发点,也是我们研究马克斯·韦伯的政治社会学思想的逻辑起点.从宗教对政治影响的意义上来看,具有理性品质的新教伦理就不仅仅是一种宗教学说,而且还是一种政治学理论,它孕育了自由民主思想,催生了科层制.理性、新教伦理、科层制和自由民主政治四者相互包含、相互支撑,其合力催生了一个自由、民主、文明的现代社会.  相似文献   

赵树理笔下“三仙姑”形象新解读   总被引：1，自引：0，他引：1  

林巧云 《安阳师范学院学报》2009,(1):98-100

本文试图通过女性理论所提供的性别视角和重读策略分析“三仙姑”，指出她不被人理解的行为中的合理性一面，主张对其给予理解和同情，并探讨赵树理对“三仙姑”嘲讽、批判的原因。  相似文献