| 法家因循的理论设定 |
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| 引用本文： | 许建良.法家因循的理论设定[J].零陵师范高等专科学校学报,2011(10):75-79. |
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| 作者姓名： | 许建良 |
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| 作者单位： | 东南大学哲学与科学系,江苏南京210096 |
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| 基金项目： | 基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金“和谐社会视域下道家俭约之德及其意义研究”（项目编号10YJA720036）;国家哲学社会科学基金项目“和谐社会建设的法家道德资源研究”（项目编号08BZX060）系列成果之一. |
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| 摘 要： | 中国因循思想的源头应该在老子＂辅万物之自然而不敢为＂的＂辅＂,这是道家重视外在道这一哲学运思在实践方法上的自然选择,因循也成为道家实践哲学中的一个最为耀眼的星座;虽然由重视＂道＂和＂法＂的程度相异,可以分辨道家和法家,但法家重视＂道法＂概念本身就充分说明,法家与道家的紧密思想渊源;不仅如此,而且＂道＂和＂法＂虽然字义不同,但就它们都是外在于人的存在这一点而言,就显示出相同性;也正是这个缘由,因循同样是法家所重视的一个思想,且显示出精密的理论逻辑轨迹,它们既有何谓因循的界定,也有因循始发点的考量,而且有因循内在理由的追问;无论在老子还是法家,因循都是俭约的方法论实践。这对我们面临三大危机而行为实践的方法论具有积极意义。
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| 关 键 词： | 因循 宜 自生 自成 |
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