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| 周礼乐语之教与《大雅》部分诗篇的创作及其与《周颂》的对应关系 | |
| 引用本文： | 祝秀权.周礼乐语之教与《大雅》部分诗篇的创作及其与《周颂》的对应关系[J].中华文化论坛,2018(1). |
| 作者姓名： | 祝秀权 |
| 作者单位： | 江苏省淮阴师范学院中文系; |
| 摘 要： | 在早期周礼乐语之教中,《周颂》被用于祭祀、太学之教、天子视学等仪式中"升歌"的素材。周礼乐语之教在升歌之后有一种针对"歌"的"既歌而语"仪式,这种仪式是用"兴、道、讽、诵、言、语"六种不同的方式("乐语"),对"歌"之义加以阐发,以体现、强化仪式的教化功能。《大雅》部分诗篇是据周礼乐语之教中的"乐语"而创作,"乐语"的性质决定了《大雅》部分诗篇与《周颂》有一种对应关系──《雅》诗是对相应的《周颂》诗义的阐发。这种对应是由礼仪决定的。周礼乐语之教在《诗》的创作方面留下了深深的痕迹。从西周到春秋,《周颂》的地位经历了由高到低的变化,这决定了现今《诗》文本的编排顺序和结构。 |
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