| 通过《孟子》“充实之谓美”来看体育和体育人的道德之美 |
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| 引用本文： | 林千枫,孟涛,王刚,杨志涛.通过《孟子》“充实之谓美”来看体育和体育人的道德之美[J].四川体育科学,2023(2):10-14+25. |
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| 作者姓名： | 林千枫 孟涛 王刚 杨志涛 |
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| 作者单位： | 1. 韩国全北国立大学教育学院;2. 上海立信金融会计学院;3. 信阳师范学院体育学院;4. 周口师范学院 |
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| 摘 要： | 从美学史来看，道德和美丽是具有相关性的。因此，本文通过孟子“充实之谓美”的观点来观察体育和体育人的道德之美。孟子认为，所谓的性善，就是美与善的统一。孟子为了说明这种关系，讨论了人类感觉器官的享受和内在审美性的享受。审美性的享受具有把人类道德作为审美对象的意义。孟子为了解释这种观点，用“充实之谓美”来进行解释。充实之谓美意味着，人本性的善，通过仁义充实地表现出来的人，才是真正具有美的人。因此，在体育中运用充实之谓美可以为体育人内在价值为何美而提供依据。就像孟子通过讨论人的内在价值从而确定人格美那样，本文讨论为何在体育中出现道德行为时，体育也具有“美”的特征。人格主体是道德主体的个人，因此，体育中关于人格美的讨论不仅使道德行为，也使表达这种行为的主体—体育人得以美。这意味着，体育中所表现出来的道德行为也可以看作是“善的自觉实践行为”和“善的意志”。因此，对于体育来说，充实之谓美的应用，可以使体育中的对美的讨论从理论发展到实践。不仅如此，关于体育人人格之美的讨论，也将为体育人为什么美丽提供解答。
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| 关 键 词： | 体育美学 充实之谓美 仁义礼智 体育人 道德之美 |
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