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| 气化阴阳:先秦时期儒家道家“气”论异同 | |
| 引用本文： | 葛跃辉.气化阴阳:先秦时期儒家道家“气”论异同[J].文化学刊,2019(8). |
| 作者姓名： | 葛跃辉 |
| 作者单位： | 上海师范大学哲学与法政学院 |
| 摘 要： | "气"概念在先秦儒家、道家有两种不同的阐释路径,儒家更多把"气"与人相连,着重谈"养气",但其"养气"往往与仁义相关,赋予了"气"仁义的色彩,由此,"养气"又与社会治乱相关。道家更多把"气"与整个自然界相连,着重谈"通天下一气",人也应该顺应阴阳二气的变化规律,由此,"养气"才能延续生命、保全天性。无论儒家还是道家,都认为"气"存在于天地万物之间,化为阴阳二气,是万物生成的材料,调和人体和自然界的平衡、影响社会的治乱。不同的是,儒家用"气"来发展仁义之说,赋予道德色彩;道家则坚持天地万物同此一气,更倾向于与"气"的融合和统一。 |
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