| 从“德法合一”到“J内圣外王”——张君劢“德法合一”论述评 |
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| 引用本文： | 王晓黎.从“德法合一”到“J内圣外王”——张君劢“德法合一”论述评[J].徐州师范大学学报(哲学社会科学版),2009,35(2). |
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| 作者姓名： | 王晓黎 |
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| 作者单位： | 北京大学哲学系,北京100871 |
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| 摘 要： | 张君劢的“德法合一”思想是儒家之德与西方之法的合一。他特别强调，对于民族建国来说，有两个原则是最重要的，一是法律，即形成一个法治的社会；二是道德，即建立一个公共的伦理道德。前者是法的共同体。后者是道德的共同体。他所要建立的就是一个包含这两方面的民族共同体。要完成民族建国的目标，法治习惯和集体道德都不可或缺，所以，张君劢把法律视为与道德并重的“民族建国之最高原则”之一。但是在德与法的关系上，二者的地位并不是相同的；德法合一是在德的基础上的德法合一，德比法更根本，“德法相辅而行”，其更深层的意义是“德主法辅而行”。为寻找德与法合一的途径，张君劢最终还是把目光转向了文化。他所论述的文化重建理论是非常有借鉴意义的，但是民主制度的建立、法治习惯的形成是否可以通过重建民族文化的途径达到，这成为张君劢同时也是整个传统儒学面临的问题。虽然张君劢努力为二者的结合创造条件，他倡导建立新文化来为民主法制的生长培植土壤，并且将西方的政治制度加以改造以适应中国的特殊情况，但其“德法合一”论始终未脱离儒家道德本位，致使这种结合仍停留在道德文化层面，并未落实为政治法律事实。若将“德法合一”论还原为“内圣外王”之道，我们从中仍可看到传统儒学在当代社会所面临的困境。
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| 关 键 词： | 张君劢 德 法 德法合一 内圣外王 |
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