| 论陆贾思想与《春秋毂梁传》思想的一致性 |
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| 引用本文： | 杨德春.论陆贾思想与《春秋毂梁传》思想的一致性[J].成都师专学报,2011(5):47-50. |
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| 作者姓名： | 杨德春 |
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| 作者单位： | 邯郸学院中文系,河北邯郸056005 |
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| 基金项目： | 2009年度河北省社会科学发展研究课题“《春秋毂梁传》与构建社会主义和谐社会综合研究”（课题编号：200902033）;2008年度邯郸学院博士、硕士科研启动经费项目“《春秋毂梁传》与构建社会主义和谐社会综合研究”（立项编号：2008007）的成果. |
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| 摘 要： | 陆贾的思想是中正平和的，以仁义教化为根本，主张由黄老刑名之政归向仁政，马上马下异术。陆贾在《新语》中引用《春秋毅梁传》之语“仁者以治亲，义者以利尊，万世不乱，仁义之所治也”，作为《新语》第一篇《道基》的结论，而《道基》又是《新语》全书的理论基石，可以说陆贾的思想就是源于《春秋毂梁传》。因此，研究陆贾的思想就可以窥见《春秋毂梁传》的思想的特色。虽然陆贾《新语》第一篇《道基》的结论所引用的《春秋毂梁传》之语“仁者以治亲，义者以利尊，万世不乱，仁义之所治也”不见于今本《春秋毂梁传》，但见于陆贾所用之古文文本之《春秋毂梁传》，故“仁者以治亲，义者以利尊，万世不乱，仁义之所治也”仍可看作是《春秋毂梁传》的中心思想。
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| 关 键 词： | 《春秋救梁传》 陆贾 思想 一致性 |
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