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| 评孙奇逢“随时而应动不失宜”的立世哲学──读《读易大旨》札记之十 | |
| 引用本文： | 李之鉴.评孙奇逢“随时而应动不失宜”的立世哲学──读《读易大旨》札记之十[J].商丘师范学院学报,1996(1). |
| 作者姓名： | 李之鉴 |
| 作者单位： | 河南师范大学政治系 |
| 摘 要： | 孙奇逢说：“《易》模写天地间事理”。所以，《易》随着客观世界运动而运动。六十四卦之十七、十八两卦──随与蛊，乃《易》整体对立统一运动的两个重要环节，当然也是主观对客观的模写。孙氏释随、蛊两卦，告诉人们一个真理：“人生少有可随者，随人则诡，随世则流，其惟随时乎”。随时即从道也，从道，则不能“随人”，亦不能“随世”，而只可“随时”。随时，则子匡父失，继任纠正前任之误，乃天经地义。所以“随”之为言在于随时。随时，则“蛊非事也”。然“有息则人”，人“以天下为无事而不事事，则后将不胜事矣，此蛊之所以为事也。”临随蛊后，“临，大也”，改正过错，匡正前任之失，则“可大之业，由事而生”也，这是必然，是规律性。 |
| 关 键 词： | 孙奇逢 《易》 随时 干蛊 |
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