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| “唯上知与下愚不移”论 | |
| 引用本文： | 程邦雄.“唯上知与下愚不移”论[J].华中科技大学学报(社会科学版),1996(3). |
| 作者姓名： | 程邦雄 |
| 作者单位： | 华中理工大学中文系 |
| 摘 要： | 本文讨论两个主要问题：一、“性相近也，习相远也”中“性”的意义。从哲学、逻辑、语言三个方面进行了讨论，对历史上种种学说进行了分析清理，认为戴震论“性”最为切近事实，即孔子、孟子、荀子之“性”当所指相同，均指“与生俱来的人的本性”。弄明白这个问题对于正解理解“唯上知与下愚不移”有重要意义。二、“唯上知与下愚不移”命题的诠释。１．“上知”“下愚”的语言学解释：“上知”“下愚”是两个动宾结构，意谓“崇尚聪智”“轻视愚昧”。２．“上知”“下愚”在孔子、孟子等儒家思想中占有重要地位：孔子的核心思想“仁”中有“知”的因素；孔子“重脑轻体”的思想体现了“上知下愚”的精神；孔子“倡导求知、推崇学习”的主张中有“上知下愚”倾向。３．“上知”“下愚”是人类从古至今的共同习尚。 |
| 关 键 词： | 崇尚聪智 轻视愚昧 语言阐释 文化习尚 |
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