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| 荀子性朴论的理论结构及思想价值 | |
| 引用本文： | 林桂榛.荀子性朴论的理论结构及思想价值[J].邯郸学院学报,2012,22(4):32-41. |
| 作者姓名： | 林桂榛 |
| 作者单位： | 江苏师范大学政法学院,江苏徐州,221116 |
| 摘 要： | 荀子持“性朴”论而非持“性恶”论，“性朴”、“性恶”两命题完全不相兼容；荀子《性恶》篇之“性恶”系“性不善”之讹，约讹于西汉刘向时代。荀子驳孟子“性善”说并建构起“材一性——伪——积”的性朴说，其理论结构是：材是性的基础，性是材的机能，性即材的性能，材朴则性朴，人为则习积，“材——性”关系若“结构——功能”关系。原始材性若天赋，后天之“伪”（人为）基于原始材性且后天成善、恶之习性或德性皆是可能。人性的具体内容是形神并生的“血气心知”，血气心知下生命皆趋利，朴性乃可化，故治世须教化与管治并行。性朴说是荀子学说体系的基础与核心，是对思孟派人性论的拨正与对孔子“性近习远”人性论的正确绍继与发展，为迄今为止中国思想史上人性说的最高成就。 |
| 关 键 词： | 荀子 性恶 性朴 结构 功能 习性 儒学 |
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