| 作为文章之儒的柳宗元 |
| |
| 引用本文： | 温志拔.作为文章之儒的柳宗元[J].零陵学院学报,2014(3):10-10. |
| |
| 作者姓名： | 温志拔 |
| |
| 作者单位： | 福建师范大学 福清分校 人文社科系,福建 福清350300 |
| |
| 摘 要： | 宋人对于韩柳的接受，大致经历了三个阶段的发展，北宋前期，宗韩甚于宗柳，北宋中后期，重新发掘柳的价值，至于两宋之际始提出韩柳并重，南宋孝宗以后尊韩、崇柳，因不同的学术立场，各有所尚。这一变化，与其说反映了宋人对柳宗元接受的不同态度，毋宁说是反映了两宋学术史前后相沿的一个命题：文章之儒与道学之儒此消彼长中的多元学术世界。 尽管“韩柳”并称，晚唐杜牧已然，宋初柳开以“肩愈”、“绍先”自任，王禹偁《赠朱严》一诗“韩柳文章李杜诗”句亦并称韩柳，实际上这些文士对于柳宗元的重视往往具有特殊的家世、政治背景。在性理之学为特征的新儒学兴起之前，韩愈作为道统的提出者和托命人，无疑具有更高的地位。古文运动本质上，是一场以文学手段的思想突进运动，其关注的根本点在于价值的重建。不论是思想的纯净程度上，还是政治实践的实际效果上，韩愈对儒学复兴的贡献，似乎都远高于柳宗元。这一点在韩柳的接受史上，无论如何都很难被忽略，同样以古文接续道统、复兴儒学、排斥异端的北宋前期文章之儒，自然对韩愈心有戚戚焉。仅以《新唐书＆#183;韩愈传》、《柳宗元传》为例，即可见一斑。虽然《新唐书＆#183;柳宗元传》的篇幅数倍于《旧唐书》，但主要是新增了4篇选文，真正的传记文字与旧书并无明显变化。而《新唐书＆#183;韩愈传》不仅增加了选文和事迹，还大量新增了传文及史臣“赞曰”的史家议论文字，凸显了韩愈对于“圣道不断如带”的巨大贡献和深探儒家本元，“卓然树立，成一家之言”的思想成就。时人对韩柳的价值认定之高下，已判然两分。
|
| 关 键 词： | 《柳宗元传》 文章 学术立场 价值认定 北宋前期 运动本质 北宋中后期 《旧唐书》 |
| 本文献已被 维普 等数据库收录！ |
