| 《老子》之“信”就是话语就是道——再论道家哲学的原子论 |
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| 引用本文： | 萧兵.《老子》之“信”就是话语就是道——再论道家哲学的原子论[J].淮阴师范学院学报(哲学社会科学版),1999(3). |
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| 作者姓名： | 萧兵 |
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| 作者单位： | 淮阴师范学院中文系!223001 |
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| 摘 要： | 《老子》书里,道>象>物>精>信构成连续性和包孕性的序列。精是物的极微细者,相当于《墨子》的“端”和古希腊的Atom(原子);那么“信”就可能是“亚原子”,进入“量子论”的范畴。而“信”近于“非常名”的“名”,是“语言”,是“信言”,颇像后现代思想者所谓“话语”。原始思维里,“语言”或“话语”具有创生功能。万物的原初是“无名”,“有名”才是万物的母亲。世界是在被认识、被命名以后才成为人类的对象,成为“人化的自然”,“文化的自然”,亦即“话语化的自然”。也许可以在此视界下理解“解构主义”所说的“话语”先于“实在”。而“道”也有“言说”即“话语”的涵义,然则“信”(信言)又是道的超微存有或原初状态。道回归为“信”,“信”再现为“道”,构成“永久循环”,螺旋上升,臻于无穷
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| 关 键 词： | 道家哲学 信 原子论 话语 |
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