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| 严译“信、达、雅”之“雅”义探析 | |
| 引用本文： | 张建苓.严译“信、达、雅”之“雅”义探析[J].辽宁师范大学学报(社会科学版),2014(2):277-280. |
| 作者姓名： | 张建苓 |
| 作者单位： | 辽宁师范大学校务办公室,辽宁大连116029 |
| 摘 要： | 对严复倡导翻译的三个原则——"信、达、雅"的理解,尤其是"雅",学界理解较为分歧。文章从严复代表性译作《天演论》的吴汝纶序、自序和译例言分析入手,认为在翻译中,严复最关心的是在"信"的基础上达到"达",而翻译像《天演论》这等精理微言,用汉以前字法、句法,不仅能达到"达",而且还能行远。既符合汉以前字法、句法的文体,又能表达精理微言者,非先秦诸子文体莫属。所以,严译三难中的"雅",其确指为先秦诸子文体,至为明确,学界不应概以"文雅"模糊掉他的本意。当然,以先秦诸子文体之雅言来翻译,针对的是有"精理微言"类的著作,而严复毕生所翻译的八部作品,均属此类,也是需要说明的。 |
| 关 键 词： | 严复 “信、达、雅” 先秦诸子 诸子文体 《天演论》 翻译 |
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