| 先验意识与绝对自我——从康德到费希特 |
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| 引用本文： | 马美丽.先验意识与绝对自我——从康德到费希特[J].高等教育与学术研究,2007(6). |
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| 作者姓名： | 马美丽 |
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| 作者单位： | 南京大学哲学系 江苏南京210093 |
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| 摘 要： | 将"自我"作为思维活动主体来为形而上学奠基的笛卡尔哲学,通过对主体的自身认识和把握来结束"哲学的第一原理"之时,《第一哲学沉思集》对"自我"存在的确立恰好刚刚开始。没过多久,"自我"的不可怀疑性促使"哥白尼革命家"康德有了重塑"自我=自我"这一逻辑命题的灵感和勇气。他让自我具备了不可以经验定夺的确定性和牢固性──先验性──主体的"先验同一性"。但费希特更肯定的是三大批判关于真、善、美中自我的完善化和理想化,他以"自我"的本原行动对人的本质给予理性的绝对化,并以绝对自我的人本化实现了纯粹意识的人格化,思想为尊严寻回的不再是道德的界条,而是卓越者信仰中完美的自由。文章主要根据康德和费希特哲学中各自的认知信念,试图从观念的自身意识进展到超越先验的纯粹自我,来审视近代关于人这一最高现象的理性规定中承当的人格价值。
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| 关 键 词： | 自我 自身意识 先验性 反思 纯粹自我 |
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