| 从"法华观音"到"华严观音"——莫高窟第464窟后室壁画定名及其与前室壁画之关系考论 |
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| 引用本文： | 张元林,WANG Pingxian.从"法华观音"到"华严观音"——莫高窟第464窟后室壁画定名及其与前室壁画之关系考论[J].家教指南,2022(1):20-32. |
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| 作者姓名： | 张元林 WANG Pingxian |
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| 作者单位： | 敦煌研究院,甘肃 敦煌 736200 |
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| 基金项目： | 甘肃省文物局文物保护科学研究课题 |
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| 摘 要： | 关于莫高窟第464窟后室所绘的“观音现身”画面，学界一直认为是一铺观音经变。但近年有研究者提出新说，认为是据《大乘庄严宝王经》所绘，故而将其定名为大“乘庄严宝王经变”，并推论南壁所绘“上师”人物形象为该经中提到的“阿苏啰”、诸多头戴冠饰的形象为“日天”“月天”诸天神。文章通过详细比较、分析这两种不同的定名，并对敦煌发现的西夏文《观音经》绘图刻本进行研究后认为，后室“观音现身”是根据《法华经·观音普门品》所绘，仍然是一铺观音经变，画面中出现所绘“国师”或“帝师”形象很可能与窟主个人有关。并在此基础上认为，后代只重绘了前室和甬道，而有意保留后室壁画，很可能是考虑到“观音现身”与“善财童子寻访善知识”二者之间有许多共同之处，因而进行了融通，而原本的“法华观音”也就转变为“华严观音”。
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| 关 键 词： | 观音现身 《大乘庄严宝王经》 西夏文《观音经》 西夏文《华严经》 善财童子五十三参 |
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