| "气"作为哲学概念如何可能 |
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| 引用本文： | 曾振宇."气"作为哲学概念如何可能[J].中国文化研究,2002(4):53-62. |
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| 作者姓名： | 曾振宇 |
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| 作者单位： | 山东大学历史文化学院,250100 |
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| 摘 要： | 哲学与文化形态的歧异主要基于思想范畴的不同.气是中国思想史主干范畴之一,气在甲骨文中已出现,至迟在西周晚期已升华为哲学概念.王充气论标志着中国古典气论已臻于系统化阶段,气论彰显出的泛生命性、泛伦理性、经验性和前逻辑性四大哲学特质,实际上代表着中国古典哲学范畴的一般性质.张载"一物两体"等哲学命题的出现,标志着古典气论哲学思辩性的空前增强.严复运用西方逻辑学知识对中国古典气论进行了"全盘西化"的改造,古典气论中的四大哲学缺欠终于得到了具有哲学意义的超越.但是,气一直未升华为西方哲学意义上的"纯粹概念",气范畴从未获得"绝对的纯粹形式"."哲学概念在中国"普遍意义上的哲学概念在中国传统学术中寻找不到,"中国哲学概念"的正当性问题是一个值得学术界关注的哲学问题.
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| 关 键 词： | 气 哲学概念 前逻辑性 经验性 泛生命性 泛伦理性 |
The possibility of "Qi" as a philosophical concept |
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