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| 笛卡尔的实体性自我概念及其批判 | |
| 引用本文： | 宗伟,宗培.笛卡尔的实体性自我概念及其批判[J].聊城师范学院学报,2006(3):40-44. |
| 作者姓名： | 宗伟 宗培 |
| 作者单位： | [1]北京师范大学哲社学院,北京100875 [2]河南省许昌市魏都区人民政府,河南许昌461000 |
| 摘 要： | 在笛卡尔“我思故我在”这一命题中，确然性是晦暗不明的，既可以指作为思维活动主体的自我，也可以是一般思维活动，最终笛卡尔用自然主义方式将自我绝对的自我经验实体化了，这样就动摇了我思的确定性以及自我与上帝的关系。从而也招致了无穷的诘责和批判。康德批判笛卡尔将逻辑主体与实在主体、形式同一性与内容同性混为一谈，并指出对自身的意识还远远不是对自身的认识，随后，思维的明见性与自我超越性的事实、属于前反思的绝对主体我总和属于反恩层次的我在通过现象学运动的总体发展，在萨特那里也得到了系统的阐释。 |
| 关 键 词： | “我思” “我在” 实体性自我 |
| 文章编号： | 1672-1217（2006）03-0040-05 |
| 收稿时间： | 2006-05-08 |
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