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人们习惯上喜欢追求完美,偏爱平衡和对称.完美是一种简单,也意味着秩序,而自然界看上去似乎也是完美的,也常常能如人所愿.但当人们为发现自然界中某些对称而得意之时,自然却又会露出点瑕疵,它似乎并不总是那么听话.很有可能自然本身就不那么对称、完美,是人们把对称的外衣加到自然身上去的,使自然看上去完美.如果真是这样的话,露点瑕疵也就很正常了.不过,人们要找出自然的规律,不借助对称也很难.也许正是因为这样,自然才一次次地打破人们先前找到的对称. 相似文献
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解吉普 《数理化学习(高中版)》2004,(5)
一、从数学角度判断分子有无极性主要看分子中正负电荷的分布是否对称,而电荷分布情况又跟分子的形状有密切关系.因此,我们可以根据分子的形状先分析分子的对称性.若分子高度对称,则为非极性分子,反之为极性分子.像X2型的单质分子高度对称,属于非极性分子;AB型的二元化合 相似文献
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周国平 《学语文(初中版)》2004,(7):106-108
信仰．就是相信人生中有一种东西，它比一己的生命重要得多．甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀．我们相信它并且仰望它，所以称作信仰：但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。 相似文献
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承德避暑山庄是我国现存最大的皇家园林。虽称园林,但与一般的园林又有不同之处。在避暑山庄中尽管也有可与苏州园林相媲美的假山池水、玲珑土石、扶疏花木、曲径回廊、亭台馆榭、雄奇寺庙,可它却少有人工雕琢的痕迹,而是以真山真水胜,颇似杭州西子湖的天然风光。塞外的苍山翠岭,赋予它自然雄浑的气象;能工巧匠的布置点缀,又使它变化万千,美而不俗。避暑山庄的确堪称集我国南北园林艺术之大成。当年的康熙决定在这里辟治园林,兴修离宫,也有看好了此地“形势融结,蔚然深秀,古称西北山川多雄奇,东南多幽曲,兹地实兼美焉”的一方面。山庄中山迥路转,皆成美景,绿水划波,处处佳妙,其风景之优美令人目不暇接。仅以康熙命名的景致就有三十六处,其中多表现为对自然的审美。那么,康熙是从哪些角度来欣赏这些景致的自然美并为之命名的呢?笔者想就这一问题简略谈谈。 列宁说:“没有被反映者就没有反映者,被反映者是不依赖于反映者而存在的”。客观存在的自然景物是人们进行审美认识活动的对象和基础,然而,自然景物中所 相似文献
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安徒生 《初中生世界(初三物理版)》2007,(Z4)
婴儿室里有许多许多玩具;橱柜顶上有一个扑满(注:用来存钱的瓦器),它的形状像猪,是泥烧的。背上自然还有一条狭口。这狭口后来又用刀子挖大了一点,好使整个银元也可以塞进去。的确,除了许多 相似文献
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敦煌莫高窟的《涅槃经变》 总被引：1，自引：0，他引：1
《家教指南》1986,(1)
一涅槃图像是佛教艺术中的一种古老而又常见的题材,公元二世纪左右便在印发犍陀罗艺术中出现。我国现存最早的涅槃图像分布在东西两端。东在连云港孔望山摩崖造像中,西在新疆克孜尔石窟。连云港涅槃图像的画面长460厘米,西高230厘米,东高140厘米,共刻五十七个图像。释迦牟尼像居中,是利用一块肉红色山石的自然形状作成的高浮雕半身侧卧像,像面圆长,头有高肉髻,着圆领衣,身下有榻、毡罽类物,仰面而卧。其余图像是阴线刻和浅浮雕,分层逐段刻在释迦卧像周围的青灰色岩壁上,面向释迦卧像,神情悲慽哀痛中。一些专家认为这是我国现存最早的一组涅槃图像,时代约在东汉晚期。如果此说可以成立,那么我国涅槃图像的最早年代就与犍陀罗艺术中的涅槃 相似文献
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陈望衡 《衡阳师范学院学报》2006,27(2):30-34
中国园林是中华文化的瑰宝。从某种意义上讲,中国古典美学的精髓集中在园林中。中国园林也可以视为中国古典文化精神包括美学精神的感性显现。中国园林的美学精神主要体现在如下几个方面:第一,儒道兼得,取格“清雅”。儒家思想有两个基本点:家庭文化本位和人生价值本位。中国的园林总是营造出浓浓的家庭意味,但是儒家的等级思想以及由礼仪体现出来的法度井然,也从园林中处处见出。为了励志,园林的风物体现出一种高洁的情怀。中国园林造园的基本理念是“法自然”,从本质上看,园林是退隐的精神寄托物。这些充分体现出道家的思想。从整体来看,中国的园林,其文化精神是儒道兼得,而重在“道”意。园林宜雅,雅而脱俗;园林宜清,清而出尘。“清雅”可以视为中国古典园林的基本品格。第二,气韵生动,重在“韵味”。中国园林的美学品味尚“韵”,也就是尚“含蓄”。中国古典美学关于“隐秀”的理论在园林中有突出的表现。第三,众美荟萃,趋于乐境。中国的园林是一种综合的美。它有自然的美、人工的美。人工的美中,最为突出是艺术美。中国园林造园的最高理念是音乐的。中国园林所追求的是类于音乐却又超越音乐的境界。第四,天人合一,人间仙境。中国园林最高精神是天人合一。中国园林在物质上是现实的,在精神上却是理想的。它是人间的仙境。 相似文献
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在高中学习物理的过程中，会遇到大量的对称性问题，利用对称思想，通过做图、等效化简等手段可以简化问题．研究对称性问题有利于认识自然、理解事物之间的内在规律，对称的思想中包含了和谐与稳定．对称性问题多种多样，有运动路径对称；研究对象的对称分布；坐标系中图象的对称；质心不变中的动量守恒；等效电路和力的平衡；非对称问题用对称性... 相似文献
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周一贯 《教学月刊(小学版)》2011,(1)
<世说新语·识鉴>中有这样一段叙事:大司马桓温有一天问参军孟嘉:"听艺妓演唱,为什么拉的琴没有吹的笛子好听,而吹的笛子又没有唱的好听?"孟嘉回答说:"那是因为‘吹'比‘拉'接近自然,而‘唱'又比‘吹'更接近自然."("听妓,丝不如竹,竹不如肉,何谓也?""渐近自然耳.")"自然",在这里也可理解为是一种生命的天然状态."唱",出自人的发音器官,原为心声,不假于物,当然是最动听的.这可以说是音乐的"生态观"了. 相似文献
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严宗亚 《读与写:教育教学刊》2009,6(6)
园林道路是园林绿地的重要组成部分,它像人体的脉络一样,贯穿于园林各景区景点之间,不仅引导人流、疏导交通,而且将园林划分成了形状各异、大小不一、功能有别而又意境丰富的一系列空间.因此,园路的规划设计直接影响到园林各空间划分是否合理、人流交通是否通畅、景观组织是否恰当,对园林总体规划的合理性有着举足轻重的作用. 相似文献
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不对称性是当今国际关系的主要特征之一,但布兰特利·沃马克认为不对称关系不是可以得到均衡或解决的不平衡关系,它是一种双方必须彼此容忍的正常关系.冷战结束后,世界上不对称冲突屡见不鲜,如何在不对称世界中驾驭正常的不对称关系,而不是动用武力呢?需建立健全国际安全机制;进行有效的信息沟通;关注国际弱势群体. 相似文献
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胡二军 《初中生世界(初三物理版)》2011,(29)
咫尺之内再造乾坤,苏州园林被公认是实现这一设计思想的典范。这些建造于16～18世纪的园林,以其精雕细琢的设计,折射出中国文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。苏州古典园林宅园合一,可赏,可游,可居。它不仅是历史文化的产物,同时也是中国传统思想文化的载体,这表现在园林厅堂的命名、匾额、 相似文献