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《中学政治教学参考》2019,(32)
<正>《道德与法治》八年级下册教材,于2018年春季在全国统一使用。教材统一了教学内容编排,知识点分布科学,栏目呈现形式新颖,符合学生年龄特点,对学生来说更具吸引力。其中,《探究与分享》是教材特色栏目之一,承载了教材教学活动主体,贯穿于教材始终,是教材为师生教学精心搭建的"脚手架"。一、《探究与分享》栏目的特点探究是指学生在学习情境中,通过观察、阅读、思考,探索、发现问题,并通过多种方式分析和解决问题。探究与分享是指学生在探究中发现问题、获取答案 相似文献
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《中学政治教学参考》2017,(17)
<正>在部编人教版《道德与法治》七年级上册中,除正文外,还有六个常见栏目。在六个栏目中,主要栏目和辅助栏目各三个。教材每框都以《运用你的经验》主要栏目开始,以《拓展空间》主要栏目结束。主要栏目还有《探究与分享》。三个辅助栏目即《相关链接》《阅读与感悟》《方法与技能》,基本上是为理解、践行《探究与分享》栏目活动所得结论服务的。《运用你的经验》和《拓展空间》也经常承担这一功能。 相似文献
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唐蓓 《天津师范大学学报(基础教育版)》2022,(5):34-40
“探究与分享”栏目是思想政治新教材编制的一大亮点,但教学中如何用好、用足该栏目,还困扰着一线教师。以必修3《政治与法治》为例,梳理该栏目目前使用中存在的主要问题,深度挖掘内在价值,明确基本类型及教学功能,有助于落实好新教材的教学。研究认为,从学科逻辑、生活逻辑、叙事逻辑和活动逻辑等方面进行优化定位,对于改进栏目本身编制及提升高中思想政治课教学实效,均具有重要意义。 相似文献
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《中学政治教学参考》2018,(8)
<正>部编《道德与法治》(八上)教材在编排上对学科核心素养给予了充分呈现,成为该册教材显著的亮点。该册教材继续沿用七年级的栏目设计,其中《探究与分享》栏目以"揭示矛盾或不同经验的碰撞"为旨归,直面学生成长中的困惑、矛盾与冲突,为展开道德探讨与对话提供了重要议题,为提升学生思想认识、道德修养、法治素养提供了重要契机。但是,在使用过程中,道德与法治教师也产生了一些疑问。 相似文献
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本文认为统编教材的“探究与分享”“相关链接”等栏目资源,与正文内在联系紧密,是教材的重要组成部分,提出教师要重视并运用好这些资源,有效引入议题,深化贯彻议题,推动学生思维拓展,推进议题式教学,进而提升学生的学科核心素养。 相似文献
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《中学政治教学参考》2019,(17)
<正>部编《道德与法治》从"回归生活"的德育理念出发,关注学生生活经验,关注学生学习体验,彰显了学科特点和价值。教材坚持生活逻辑与知识逻辑相统一,设计了《运用你的经验》《探究与分享》等栏目,打通了知识与生活之间的价值壁垒。这些栏目贴 相似文献
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正分享教学提倡的"问题、探究、分享"三部曲,正是顺应学生有好奇、好探究、好讲理、好分享这四个天性提出的。孩子因好奇而发现问题,为了解决自己的问题而进行探究,最后把探究的所得所惑与人分享,在分享中又得到别人的欣赏与建议,达到共同发展的目的。下面,以北师大版《数学》四年级上册"路程、时间与速度"为例,谈如何开展分享教学。 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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杨明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):39-49
在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称 总被引：1，自引：0，他引：1
“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。 相似文献
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杨桂芳 《淮南职业技术学院学报》2007,7(3):44-46
介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。 相似文献
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“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。 相似文献