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正滦州煤矿第一位洋矿师——雷满1901年初,位于直隶省滦州唐山的"中国第一佳矿"开平煤矿,在八国联军的威势下被骗占,落入英国人之手。7年后,袁世凯、周学熙等人为了抵制英人掌控的开平煤矿而建成了滦州煤矿(该矿正式名称是"北洋滦州官矿有限公司",简称滦州煤矿、滦州公司、滦矿公司、滦矿)。因为吃过英国人的苦头,所以新建立的滦州煤矿对英国人有一种十分敏感的防范意识,为避免重蹈开平煤矿覆辙,他们不购 相似文献
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提起被骚扰,人们多以为那是美女们遭遇的事,谁会料到现在连老头也会受此殊荣.只是后者受到的不是"性骚扰",而是"信骚扰".
随着现代传播技术的迅速发展,许多个人信息不知不觉地被泄露,成了某些人借以敛财的资源.个人信息被卖给商家做推销广告,于是就有了"短信骚扰"、"垃圾邮信骚扰".近几年还出现了经过包装的"信骚扰",就是不断发信给你,恭维你有成就,承诺为你出书,然后劝诱你出钱,买下他们做的高价书或者什么精致奖牌.有时一周可以收到好几封这样的信,受到这类"信骚扰"的对象大多是知识分子,尤其是各业精英.大凡越有名气,被骚扰的程度就越厉害. 相似文献
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在开滦档案馆存放着1400余份人事档案,这些人事档案中有12000余份是以卡片形式保存的,俗称＂开滦员司卡片＂。卡片上没有注明确切的登记时间,也无＂开平公司＂或＂滦州公司＂字样,但可以看到KMA这一开滦矿务总局的英文字母缩写。由此可以推断,这些员司卡片应该是1912年开平、滦州合并以后开始使用的。卡片中记录的员工聘用时间上至1906年,下至1952年。 相似文献
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1957年12月10日中国青年报发表的峰峰煤矿一矿开展马金保与李万贵好坏典型对比教育的消息,和"矿山的主人马金保"、"李万贵生了什么病"两篇通讯,在青年工人中产生了良好的效果.在那条短短的消息里,生动地介绍了峰峰一矿采用典型对比教育的经验,具体地告诉了读者,他们进行典型对比教育获得了很大的丰收,使"全矿绝大多数职工和大部分家属都受到了教育,做到了'家喻户晓',人人思想受震动".在同一组的稿件里,报道了两个好坏典型人物,使两种思想鲜明地对照起来,给人以深刻的印象和生动的启发. 相似文献
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新华社四川分社重庆記者組 《新闻战线》1961,(2)
鱼田堡煤矿是四川省厂矿中的一面红旗。从—九六○年六月起,七个月内,我们对鱼田堡煤矿的井下办公、工人制定小组公约和推行三级三班、三套生产管理制度等具有普遍意义的经验作了连续报道,先后发稿20多篇(有新闻、文章、评论)和六张图片。这些稿件大部分都被人民日报和新华总社采用,并引起全国各煤矿的注意。现在,这个煤矿首倡的井下办公制度,已经在各地开花结果,他们所实行的工人小组公约和三级三班三套等生产管理制度,不仅在四川各煤矿普遍推行,在其他许多企业中,也普遍推广。对鱼田堡煤矿的报道所以能够连续不断,影响如此之大、是因为我们认真贯彻了全党办报的方针。从一九六○年六月起,我们就把一名记者下放到鱼田堡煤矿,交矿党委领导,并且在矿党委领导下发展了写作小组(写作小组的成员 相似文献
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正皮影戏,旧称"影子戏"或"灯影戏",是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时,艺人们在白色幕布后面,一边操纵戏曲人物,一边用当地流行的曲调唱述故事,同时配以打击乐器和弦乐,有浓厚的乡土气息。这种拙朴的汉族民间艺术形式很受人们的欢迎。皮影戏起源于明朝万历年间(1573—1620),是我国历史悠久、源远流长的民间艺术。据史料记载,它发源于河北冀东地区的滦州,由当地艺人黄素志发明,盛行于乐亭,故有"滦州影"、"乐亭影"之称。因其影人、道具是用驴皮镂刻并着色而制成,故又通称"驴皮影"、"皮影"。清朝至民国年间的皮影戏与现在 相似文献
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古文今译,顾名思义就是今人翻译古人的文章,翻译作品的总体出版要求就是达到信、达、雅,著名学者魏建功先生认为在这里需要解决两个问题:一是把古人的文法,改成今人的语法;二是把古人的用词改换成今人的用词。一"、信"古文今译的质量好坏,首先要看是否做到了"信"。所谓"信",就是忠实原文。但做到"忠实原文",又谈何容易?今人不识古人,是 相似文献
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《记者观察(上半月)》2014,(9):98-101
正这天早晨,已经预感到大战即将爆发的第11师师长胡琏起得很早,走出军营,面向东方,在晨曦中一连写了5封诀别信,连同遗物托人一起转交给远在几千里之外的家属。现在,我们只能看到两封信件,一封是给父亲的,一封是给妻子的。他写给父亲的信是这样的:"父亲大人:儿今奉令担任石牌要塞防守,孤军奋斗,前途莫测,然成功成仁之外,当无他途。而成仁之公算较多,有子能死国,大人情亦足慰。惟儿于役国事已十几年,菽水之欢,久亏此职,今兹殊戚戚也。恳大人依时加衣强饭,即所以超拔顽儿灵魂也。敬叩金安。" 相似文献
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王婷婷 《记者观察(上半月)》2014,(6):67-67
正近日,一封由复旦大学177名学子联名为复旦大学投毒案被告林森浩求情的请求信被寄往上海市高级人民法院。信中表示,林森浩在学校做了一些好事,不是一个凶残的人,从情理上讲,希望能给他一次机会重新做人,请求法院不要判其死刑立即执行。从人情的角度来说,黄洋的离开已经让他们非常难受,他们不想再失去林森浩。此信一经曝光,便招来网民的口诛笔伐,有愤怒者甚至称这些复旦学子为"法盲加脑残"。激烈的唇枪舌剑使大学生杀人再次成为焦点。 相似文献
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刘少奇同志亲自书写的《萍矿工人报》报头,现在又重新与读者见面了。回想起这个报头的遭遇,令人悲喜交加。一九五五年九月,萍乡矿务局的全国人大代表郭清泗上北京开会。当时的萍矿工人报社代表萍矿工人的意愿,委托郭清泗同志带信给刘少奇同志,请少奇同志书写报头。会议期间,中间休息,在怀仁堂外的草坪上,少奇同志与毛主席、周总理、朱总司令在一起交谈。郭清泗同志走拢去,拿出萍矿工人报社写的信,说明来意。少奇同志笑问毛泽东同志:萍矿工人报要我写刊头啦!”毛主席当即回答: 相似文献
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刘心怡 《记者观察(上半月)》2013,(9):56-59
空虚、孤独、寂寞沙洲冷,或许大部分成功人士会不自觉地走进这!"魔症"。宗教、超自然信仰,也许能给他们带来一丝的温暖和安慰。这种需要甚至催生了一大市场——风水、命算,最近沸沸扬扬的气功大师王林便是在这市场里玩得风生水起。那么,这些成功人士都在信什么?什么时候在信?又是如何在践行? 相似文献
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2008年9月20日,山西霍宝干河煤矿发生一名矿工死亡的责任事故.事故发生后,两天内共有23家"媒体"的28人以记者名义前往该矿,领取矿方以各种名义发放的"封口费". 相似文献
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乌丙安教授在访谈中,通过生动的案例,回顾了其在民间信仰研究中提出"俗信"概念的背景和过程,论证了民间俗信存在的合理性。在民间信仰类项目申遗过程中,"俗信"的转化运用促成了"妈祖信俗"等民间信仰项目的成功申遗,同时也增强了"非遗"保护中"社区"的主体作用。"妈祖信俗"申遗不仅对于妈祖信仰本身、而且也给其他民间信俗类遗产项目的保护产生了积极的影响。 相似文献
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十年前的4月中旬,一个阴霾的中午,一封李银河寄自剑桥的信被投进我们在伦敦的家.我夫人丹阳拆开信封,发现银河的短函和一叠我们给她的书目单.信中她仅匆匆写了两句话:"小波出事了,我要马上赶回去.十分抱歉无法为你们继续核对论文所列书目的出处."读完此信,丹阳马上给银河在剑桥的住处去电. 相似文献