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在过去对孔子“中庸”思想的研究中，大多数人认为“中庸”即阶级调和，是折衷主义，这是对“中庸”内涵的歪曲。本文将就孔子的一些言论和实践，对“中庸”的哲学内涵，进行具体分析。 相似文献
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“中庸”、“中和”，皆为儒家思想精髓，历来为中华民族所推崇和追求。“中庸”由孔子首倡，但孔子并未就此进行阐释。历代都有关于这两者的不同阐释，“中和”为“人道”，“中庸”为“天道”，两者共同组成了“道”。“中庸”之“中”为“中和”之意，是将“人道”推及到万物，是儒家“天人合一”思想的最好体现。 相似文献
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“中庸”思想是中国古代儒家最重要的思想，“中庸”思想在朝代的更迭和历史文化的变迁中遭遇到了褒贬两极的命运。在古代，儒家思想作为封建社会的主流思想，它的“中庸之道”曾被统治者改造，为其政治统治服务，而历代儒学大师将其推崇为“至德”；近现代“中庸”思想作为封建主义的东西遭到唾弃，而且还增加了“折中主义”、“阶级调和”等内容，“中庸”的所谓明哲保身的处世原则更遭批判。 相似文献
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“中庸”思想在中国我上有着举足轻重的地位，孔子称“中”为“无过无不及”，这并不仅仅是方法上的适中，“无过无不及”是在长期教化过程中，主体逐渐泯息个性之中的偏颇，摆脱物欲的蒙弊，提升生命的本质，使个性情感上升为普遍的道德情感之后而获得的一种情感和行为的合适感。“中庸”不是方法上的哲中，而是生命的品质、智慧的圆通。“中庸”思想昭示了德行与德性的一致，对现代道德建设有着极其重大的启示和教育意义。 相似文献
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陈科华 《湖南师范大学社会科学学报》1996,(4)
以往学术界对中庸的研究仅停留于现象描述的层面。本文则着重对其进行历史的逻辑的探源，认为“中”和“庸”分别为古代狩猎经济的技术成就──弓箭文化的观念形态以及农业经济的科技成就──历法文化的观念形态，从“中”－“庸”，其价值形态的演进经历了由“力中”──“知中”──“德中”──“中庸”四个阶段。它反映了在社会变革的推动下，人类自我认识和价值发现的不断提升。 相似文献
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1970年在西安南郊何家村唐代窖藏金银器中发现庸调银饼四件，人教社教材《中国古代史》第77页插图就是其中的怀集县庸调银饼（见上图）。课本称之为“关中怀集县的庸调银饼”，这一称法值得商榷。 相似文献
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“中庸”不是什么都不做,更不是“和稀泥”,而是无过无不及、不偏不倚,顺其恰到好处而为之。“中庸”作为“德”,可谓“其至矣乎”。它表现于外就是行礼乐,表现于内就是修仁义,是为政和为人处世的基本原则。通过对“中庸”的修养,最终可以达到“从心所欲不逾矩”的境界,这实际上正是一种“天人合一”。 相似文献
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柳倩月 《山西大学师范学院学报》2005,4(2):23-25
对“中庸”思想的理解也反对“过”与“不及”。在方法论的意义上，既不能把它视为“折衷主义”而给予过激的批判，也不能把它与“调和主义”混为一谈，逃避对事物作出价值判断。在中国现代化进程中，对“中庸”思想的误读，是不利于对中国传统文化核心思想的理解与发扬的。 相似文献
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邓承奇 《临沂师范学院学报》1992,(3)
“中庸”这一概念,最早出于孔子之口.孔子在《论语·雍也》中说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.”意思是:中庸作为一种美德,真是最好的了!但大家缺乏它已经很久了.在这里孔子用“中庸”这两个字,是表明他的最高道德标准的.对“中庸”二字的含义,并未作解释. 相似文献
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启良 《华南师范大学学报(社会科学版)》1991,1(1)
在许多人看来,中庸思想为中国文化所特有.尤其在近些年的中西文化论争中,有的学者认为,中国文化的特质就在于“中庸”二字,由‘中庸”而哲学、而政治、而人伦、而安身立命,构成了中国文化的内封闭系统.殊不知,古代西方同样奉行“中庸”原则,视“中庸”为美为善.但由于中西双方各自所处的历史环境不同,“中庸”原则奉行的社会效果却截然两样.在西方,“中庸”是城邦民主政治的保障,利在全体公民;而在中国,“中庸”是君主们手中的法宝,旨在加强君主专制统治. 相似文献
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《中庸》是《礼记》中的一篇,与《论语》、《孟子》、《大学》合称《四书》, 是元明清三代读书人的基本教科书。所谓“中庸”,是以孔子为代表的儒家认识事物和处理问题的一种基本观点和方法,实际上是一种哲学观点。“中庸”可从广义和狭义来理解。广义“中庸”,就像以它为名的那本经书一样,差不多涵盖儒家的所有价值和德行;狭义“中庸”,则专指人与人交往时的一种模态, 相似文献
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日前，中共深圳市委、市政府在当地媒体上公布了《关于在全市掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”、加强执行力建设的决定》。《决定》指出，掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”，是为了切实解决干部队伍中存在的突出问题，提高干部的执行能力。 相似文献
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“中庸”是一个哲学范畴。它的发现。对丰富和繁荣我国古代哲学和学术思想建立了伟大功绩。对其应进行马克思主义的科学分析和考察.“中庸”是事物发展相对稳定的“质”。“中庸”在哲学思想以及日常生活中都有广泛的运用。 相似文献
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论中庸思想对中国书法的指导与制约蒲崇举，刘俊敏《论语·雍也》中论述：‘中庸之为德世，甚至矣乎！”宋熹注：“中者，无过无不及之容也。庸，平常也。”儒教的创始人孔子曾经提出过许多关于人生哲学的思想，其中心就是“中庸”：待人接物采取不偏不倚，不友不右。可以... 相似文献
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侯海燕 《沈阳教育学院学报》2011,13(1):6-8
分析了中国现当代小说中人物配置的“尚三”倾向,认为产生这种倾向的原因是中国文化心理中存在着典型的“中庸”意识,它不仅是儒家学派的伦理学说,更是国人对待整个世界的一种看法。指出“中庸”的实质即是一种三分世界的意识,也是中国现当代小说中人物配置“尚三性”的哲学根源。 相似文献
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“忠于人民的教育事业，履行教师的神圣职责……”湖北省教育厅直属的5所中小学近600名教师在武汉洪山礼堂集体宣誓。这是湖北省开展教育“治庸问责”活动的镜头之一。为了提振湖北教育的精气神，推动湖北由教育大省向教育强省转变，今年8月，湖北省在全省教育系统内开展“治庸问责”活动，解决工作中的“庸、懒、散、软”及“慢、推、差”等问题。 相似文献