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鄂尔多斯蒙古族长调民歌是与鄂尔多斯蒙古族短调民歌共存的一种声乐形式,这种蕴含时代特征的艺术通过千百年的传承成为了蒙古族居民生活中不可或缺的重要组成部分,本文就对鄂尔多斯蒙古族长调民歌传承中的地域与风格进行研究,首先对蒙古族长调民歌的形成与特征进行了简单的阐述,然后对鄂尔多斯蒙古族长调民歌在传承中的地域风格形成进行了分析,最后阐述了长调民歌保护与传承的现状及一些建议,希望能对蒙古族长调民歌的研究和发展贡献微薄的力量。 相似文献
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郭俐俐 《黄河之声(科教创新)》2020,(12)
蒙古族人民历代以游牧生活为主,独特的生活背景形成了蒙古族民歌高亢悠扬、舒广雄厉的鲜明特征。蒙古民歌分为:"长调"和"短调"。"长调"抒情,节奏舒缓自由、字少声多气息宽广,歌曲感情深沉适合赞美与歌颂。"短调"形式灵活,曲调紧凑节奏整齐,简单易学老少皆宜,歌曲题材广泛常用于即兴演唱。本文简述蒙古民歌长、短调的特点与代表曲目,有助于我们共同学习欣赏蒙古民族歌曲的艺术魅力。 相似文献
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都贵玛 《黄河之声(科教创新)》2015,(3):88
内蒙古长调民歌是内蒙古地区最具代表性的非物质文化遗产。社会发展,环境变化,改变了草原民众的生产和生活方式,也改变了长调民歌生存的物质基础。在文化成分日益复杂的大环境中,站在民族文化弘扬的角度,就蒙古族长调民歌传承进行深入思考,开辟长调民歌可持续发展的新路径,也成为人们关注的焦点。 相似文献
4.
阐述蒙古族音乐地区风格的形成与发展,蒙古族音乐的独有风格——蒙古族音乐既有全民族的共同风格,又有各个地区的独特风格,分类及结构。通过对蒙古族民歌概念的剖析,对蒙古族民歌所面临的问题,将蒙古族民歌的日渐消零与通俗音乐的日渐昌盛相对比,疾呼“让民歌走自己的路”。保护纯正的、原始的民歌不仅是民心所向、形势所趋,也是保证由民歌这个文化现象而引发的其他各种音乐研究的并存。 相似文献
5.
徐敬珉 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(Z3):19-20
蒙古族长调(乌日汀哆)所包含的题材与蒙古族社会生活紧密相连,它是蒙古族全部节日庆典、婚礼宴会、亲朋相聚、"那达慕"等活动中必唱的歌曲,全面反映了蒙古族人民的心灵历史和文化品位。目前在社会文化艺术空前融合与创新的背景下,蒙古族长调(乌日汀哆)也逐渐被蒙古族艺术家改编与运用到西方无伴奏合唱艺术当中,以其独特的文化艺术魅力逐渐树立起自己独特的艺术风格,绽放出夺目的光彩。 相似文献
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幼儿园开展蒙古族民歌教育活动探析——以呼和浩特市蒙古族幼儿园为例 总被引：1，自引：0，他引：1
周素珍 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(2):90-93
幼儿园开展蒙古族民歌教育活动对民族文化的传承、幼儿教育的本土化以及幼儿的全面发展。都具有重要的意义。笔者以呼和浩特市蒙古族幼儿园为例,对幼儿园开展蒙古族民歌教育活动的现状进行了调查。并对幼儿园开展蒙古族民歌教育活动的内容、途径和方法等方面进行了较为深入的分析。幼儿园开展蒙古族民歌教育活动中还存在一些问题,诸如少数民族音乐价值观的失落;课程设置与少数民族音乐文化脱离;蒙古族民族音乐师资及相关教材、音像资料缺乏等。对此,蒙古族地区幼儿园及教育主管部门应提高对蒙古族民歌教育重要性的认识,加强民族音乐教师队伍建设。选择正确的教学方法等。 相似文献
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杜勇 《贵阳学院学报(社会科学版)》2015,(2):118-120
蒙古族民歌是流行于蒙古国、中国内蒙古草原一带,其大体分为"长调"与"短调"两大类。长调大多节奏自由,曲调悠长,音域宽广,明亮高亢,委婉动听,具有辽阔的草原气息,属于抒情性民歌;短调则节奏较规整,曲调朴素简洁。"长调"是蒙古族民歌中的一种表现形式,具有浓郁的民族风格和特点,无论曲式和演唱方法都是蒙古族民歌中所特有的。"长调"是蒙古族民歌中重要的组成部分,作为联合国"人类口头和非物质遗产的代表作"很值得专家、学者去挖掘、研究、整理,传承和保护。 相似文献
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亓文鹏 《黄河之声(科教创新)》2016,(2):81-82
我国民歌文化博大精深,尤其以少数民族最为典型,而内蒙古民歌文化作为少数民歌文化的一支,历史悠久,最具代表性的是蒙古族民歌。本文以蒙古族长调民歌为切入点,从其溯源、演唱风格和艺术特征、发展趋势以及传承三个方面进行解读,使人们对蒙古族长调民歌的艺术魅力有了更深刻的了解,并从中领略其深刻的艺术价值和审美价值。 相似文献
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乌审旗位于鄂尔多斯草原的核心区,保存了典型的蒙古族传统文化,其经济的迅猛发展为文化的发展奠定了基础。在现代化进程中,蒙古族传统文化也在走向商业化的过程中受到了一定的冲击和削弱,主要包括蒙古族文化的物质基础草原面临危机,蒙古族的传统生活方式面临挑战,蒙古族传统文化的载体不断弱化,蒙古族传统文化过度商业化等。对蒙古族传统文化进行保护的措施主要是：在公法领域加快蒙古族传统文化保护的相关立法、加强包括财政帮助在内的文化行政执法、建立游牧生产方式保护区、继续加强对草原的保护等。 相似文献
11.
《黄河之声(科教创新)》2015,(24)
自古以来,蒙古族就是一个能歌善舞的音乐民族,具有丰富的音乐资源。蒙古族人口众多,而且分布区域广阔,由于古时的蒙古先人曾过着"逐水草,习射猎"的游牧生活,才有力地推动了蒙古音乐的向前发展,使其成为北方草原文化的典型代表。本文从以下几方面探讨了蒙古族音乐中的长调和短调民歌、牧歌、乐器和蒙古族舞蹈的特色与发展,从而使我们更加热爱这个伟大的民族及这个伟大民族的音乐。 相似文献
12.
通过对蒙古族歌曲演唱方法的剖析及学唱中应注意的问题分析,总结蒙古族歌曲演唱方法,由蒙古族人民共同创造,它体现了蒙古民族艺术的特点、欣赏习惯和审美意识。数千年来积累了浩瀚的曲目,创造了独特的演唱技法,形成了蒙古族歌曲演唱方法的演唱形式和风格特点。并进一步说明蒙古族歌曲演唱法是继承和吸收了传统民歌、曲艺的演唱精华,借鉴并吸取了美声唱法的科学内容。 相似文献
13.
格各格日勒 《兰州教育学院学报》2014,(11):42-44
科尔沁地区是蒙古族的重要聚居区,其民歌数量众多、内容广泛,极富草原民族特色,具有浓厚的民族美学特征,是我国非物质文化遗产中的一大瑰宝。然而,在汹涌澎湃的现代化浪潮中,科尔沁地区人民生活方式逐渐转变,加之流行音乐的不断渗透,科尔沁优秀的民歌艺术正处于式微之势,面临不断边缘化的命运。笔者认为,优秀的科尔沁蒙古族传统民歌艺术要重新散发光辉,对其艺术特征的解读就必不可少。 相似文献
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梁米娅 《新疆职业大学学报》2012,20(6)
利用新疆卫拉特蒙古民间文学文献,结合实地田野调查资料,从歌词的结构和韵律两方面,对新疆和布克赛尔蒙古族长调民歌歌词格律特征加以梳理.在分析和认识歌词本身构造形式的同时,反映了诗歌与音乐的关系、歌词与曲调之间的内在联系. 相似文献
15.
郑瑾 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(Z1)
蒙古族多声部民歌是重要的非物质文化遗产。本文在简单介绍蒙古族多声部民歌的外延的基础上,以《珍贵的诃子》、《孔雀》和《书前序歌》为例,分析了蒙古族潮尔哆与说唱音乐的基本特征,对蒙古族潮尔哆与说唱音乐的旋律、结构等进行了简单的比较。 相似文献
16.
辛雪峰 《呼伦贝尔学院学报》2014,(6):54-56
田野调查是民族音乐学研究的重要手段之一。通过对布里亚特民间音乐和呼伦贝尔长调的采访、记谱、访谈等田野工作,对蒙古民歌与孕育民歌的环境之间的关系有了进一步认识。 相似文献
17.
梁米娅 《黄河之声(科教创新)》2016,(19):116-117
新疆和静县盛行着岁时祈福、祭祀敖包等民间信仰习俗,唱给喇嘛的长调民歌是仪式的重要组成部分,具有较强的指向性。民间礼俗活动是长调民歌传承的重要载体,推动了和静县土尔扈特蒙古族长调的流传和发展。 相似文献
18.
徐敬珉 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(Z1)
在我国的少数民族音乐中民歌占有主导地位。民歌又可分为单声部民歌和多声部民歌两大类。蒙古族是个音乐的民族,辽阔的蒙古草原是音乐的海洋,其民族音乐也是丰富多彩的。蒙古族音乐包括民歌、民族器乐、说唱音乐和歌舞音乐等四大类,其中民歌占有主导地位。"潮尔"——蒙古族特定的乐器或演唱形式,是蒙古族具有代表性的多声部民歌音乐形式。本文以潮尔音道《珍贵的诃子》为例,浅析蒙古族多声部民歌的特征。 相似文献
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蒙古族传统节日体育发展现状与对策研究 总被引：1，自引：0，他引：1
布仁巴图 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(6):134-137
蒙古族传统节日体育文化活动在现代化和全球化的背景下面临着巨大的挑战。为实现蒙古族传统节日体育文化的可持续发展,就必须更新观念,以新视角发现、发展蒙古族传统节日体育的策略,为其发展传承创造更好的空间,即与体育比赛、旅游产业、保护文化遗产相结合,使人们认识现代体育文化冲击下的蒙古族传统节日体育文化的价值。 相似文献