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1.
《桃花扇》结尾写侯李二人双双入道，很多人对这一悲剧结局的合理性表示怀疑，甚至加以否定，这主要是因为他们对这一悲剧结局的内涵没有正确的认识。其实，“入道”并非消极逃避，也非“真解脱”，而是一种抗争。从全剧的主题、人物性格、艺术创作等角度分析，这种安排都具有合理性，另外，它还具有极大的化意义。 相似文献
2.
赵国斌 《洛阳师范学院学报》2001,20(4):57-58
小说<祝福>主人公祥林嫂,首先是一个值得肯定的社会人物,其个人思想品格具有真善美的合理性.只有充分认可这个悲剧人物的人生价值所在,才能正确评价小说的悲剧艺术价值所在.从悲剧审美评价,<祝福>是一篇创造性实践悲剧艺术法则的典范之作. 相似文献
3.
姜冬艳 《通化师范学院学报》2006,27(1):139-141
<印度之行>是20世纪英国著名小说家福斯特的一部最成功的小说.这部作品真实地反映了英国殖民者和印度人民之间存在的矛盾与冲突,昭显了英帝国主义的殖民统治是造成种种悲剧的症结之所在.本文从"联谊会"的失败;马拉巴山洞游玩的悲剧性结局;穆尔夫人客死他乡;菲尔丁和阿齐兹友谊的破裂四个方面来论述英国殖民者对印度和印度人民殖民统治的悲剧性结局. 相似文献
4.
章子仁 《浙江教育学院学报》2002,(1):30-34
通过对<罗蜜欧与朱丽叶>和<娇红记>的结局比较,透过特殊中的一般和一般中的特殊,审视中西方悲剧鲜明的个性特征,并透过它们的特殊性觅寻发展轨迹中的共性,探求世界悲剧文化发展的共同规律. 相似文献
5.
胡克红 《湖南科技学院学报》2002,23(4):63-65
<哈姆莱特>是莎士比亚创作的举世闻名的四大悲剧之一.在这出悲剧中,哈姆莱特始终在激情与理智这两种状态间迟疑徘徊,在"做与不做"间游移摇摆,并最终导致了其复仇悲剧的发生.本文透过哈姆莱特的复仇悲剧窥探其内心这两种游移状态一是复仇的激情冲动,二是理智的苦思冥想. 相似文献
6.
赵铮 《湖州师范学院学报》2003,25(4):10-13
<圣经·约伯记>与古希腊悲剧有着深刻的历史渊源,其虽不是真正意义上的悲剧,但是具有天然的和从古希腊悲剧中继承来的悲剧成分.<约伯记>与古希腊悲剧在命运、神、人的关系上,既有着相通之处,也有不同之处,体现了不同的文化对于智慧的不同理解.<约伯记>与古希腊悲剧对于悲剧苦难的体现与认识也有着不同的看法和处理方式. 相似文献
7.
郭公民 《湖州师范学院学报》2003,25(Z1):134-137
"庄周梦蝶"是<庄子>中的一则寓言,具有十分深邃的内涵.它既非是齐物论中相对主义的同质异构体,亦非是单纯的"物我同一"的审美.其对"我是谁"式的存在本体的逼问,透出人生的悲剧意识,并以一种超功利的态度超越了现实,通向人的诗意存在. 相似文献
8.
孙亚明 《湖南科技学院学报》2003,24(6):51-53
<还乡>是哈代"性格与环境的小说"的代表作,从人与象征毁灭叛逆力量的爱敦荒原的冲突,人的激情、偏见和野心造成的内心冲突两个方面解析小说的悲剧成因,从而发现作家对主动适应环境并善于协调自身以避免悲剧发生的呼唤. 相似文献
9.
<封神演义>关心人的存在意义,主要是通过人物悲歌式的命运结局来体现人本主义意识.围绕"人物与情节的冲突"展开,展示了一批人物命运悲剧的多重性,弥漫着一种"知其不可为而为之"的"困兽犹斗"的悲剧精神,这恰恰展示了人性的活泼与美丽,并赋予他们的一视同仁的人文关怀,这正是对人的价值和尊严的最好肯定. 相似文献
10.
张新民 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(2):79-82
本文试图以东西方"夫弃"悲剧模式为切入点,对东西方"夫弃"悲剧模式的差异及这种差异形成的不同文化背景进行分析.由于西方文化认为人类的悲剧带有宿命性,人与自然之间是矛盾的、对抗的,主张人反抗自然、征服自然,在同自然的斗争过程中人类的命运带有悲剧性.我国传统文化则认为人与自然之间是和谐的、融合的,追求中和之美.这种文化的差异对东西方悲剧艺术中人物的塑造和艺术表现产生了明显的影响,从而产生侧重刻画忍从型悲剧人物或侧重刻画进攻型悲剧人物的差别.本文对一些东西方悲剧有代表性的作品中的典型人物进行较深入、细致地分析,揭示<雷雨>的独特艺术价值. 相似文献
11.
陈惠珊 《韩山师范学院学报》2002,23(4):81-85
张爱玲小说<金锁记>中的主人公曹七巧为了金钱而嫁入豪门,被金钱锁住了情欲,并用这枷锁劈杀了自己的至亲骨肉,上演了一幕幕悲剧.七巧有一个心魔对黄金和情性的双重渴望.七巧一生都游离在黄金欲与情性欲的边缘,处于黄金欲与情性欲的矛盾斗争中.在黄金欲与情性欲的矛盾斗争中巧被逼"疯"了."疯"了的七巧把悲剧延续到了儿女的身上,酿成了更凄惨的悲剧.七巧的心魔、七巧自身的性格矛盾是造成这一悲剧的内在原因. 相似文献
12.
龚际平 《连云港职业技术学院学报》2003,16(1):8-11
<西游记>用喜剧性的叙事手法,塑造了孙悟空这个中心人物形象.前七回是表象的"悲剧",实质的喜剧,作者以喜剧化解了表象的"悲剧".明代精英文化人的作用,使孙悟空成为明代中后期的"文化英雄",以后又从<西游记>主题中转换为母题,形成大众化审美典型. 相似文献
13.
凝望人间——《青衣》悲剧内涵探析 总被引：1，自引：0，他引：1
朱美禄 《伊犁教育学院学报》2003,16(2):36-39
毕飞宇的中篇小说<青衣>有着丰富的悲剧内涵,即人性的悲剧、人生的悲剧和艺术的悲剧.人性的悲剧在于人性中的"低劣部分"得以不应有的放纵和滋养;人生的悲剧在于自然法则无法摆脱和超越;艺术的悲剧在于社会的异化.而希望的出路则有待于人性的提升和社会的进步. 相似文献
14.
长篇叙事诗<孔雀东南飞>,是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰,刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具典型意义,他们的死,历来受到人们的同情和赞颂.但故事当中的"遣归"、"求婚"、"合葬"这几个至关重要的情节似充满着矛盾,只有深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源,才能理性地认识矛盾的必然性,从而再现刘兰芝刚强不阿,理性抗争的正义形象. 相似文献
15.
苏丽华 《湖南科技学院学报》2003,1(1):1-3
阿尼玛原型是荣格对男性身上所具有的女性特质的一种概括,作为<红楼梦>灵魂人物的贾宝玉很突出地显现了这一特质.准确地把握贾宝玉身具的女性特质对于理解整部<红楼梦>的意含将是非常重要的.贾宝玉的女性特质从神奇性地被赋予,到在现实中地投射,再到最终地无可投射,深深相关地始终是一个"情"字,他想以"情性"化解世间的暴虐,但冷酷的现实终究抹杀了他的女性温情.他的悲剧,预示着曹雪芹"以情补天"的美好愿望的破灭. 相似文献
16.
从"慈"看《道德经》人际关系的基本思想 总被引：3，自引：0，他引：3
陈晓春 《乐山师范学院学报》2001,16(1):1-5
"慈"是老子<道德经>中最有价值的思想之一.这一思想广泛涉及人与人、人与自然等方面,老子"慈"的思想在人与人关系的调节方面以反个体自我中心为核心,其具体内容体现为"不争"、"少私寡欲"与宽容等三个方面.对于进入21世纪的人类来说,这一思想具有特别的意义. 相似文献
17.
廖斌 《和田师范专科学校学报》2005,25(6):60-61
最高人民法院的司法解释扩充了<合同法>关于代位权效力的规定,由此引发了民法学界的种种质疑.本文试图从民事权利、诉讼经济、法律经济学、比较法的角度等论证了赋予代位权人优先受偿权的制度设计比"入库规则"更具有合理性和可行性. 相似文献
18.
肖丽君 《广西教育学院学报》2004,(5):122-125
伏笔是一常用写作技巧.在<逾矩的罪人>中劳伦斯用物品、色彩、形容词作伏笔,用自然界的景、物做伏笔;此外,人物的对话、行为甚至下意识都被他用作伏笔.劳伦斯的伏笔强化了主题、加深了人物性格的刻划, 更为小说人物的悲剧结局增添了色彩. 相似文献
19.
王松华 《湖南科技学院学报》2003,24(3):129-132
奥尼尔的<毛猿>所展示的人类悲剧精神,与传统悲剧中所展示的人类悲剧精神,不仅在表现手法上存在差异,而且在表现状态上也存在不同之处.由于悲剧主体自我意识的逐步丧失,使作品呈现出人类悲剧精神不断下降的态势,这在一定程度上表明作品具有存在主义悲观思想.这种消极思想并不是剧作家有意设下的陷阱,而是从另一个侧面,促使人类对自身前途命运做更多的理性思考. 相似文献