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1.
翟晓娟 《中国校外教育(理论)》2014,(1):88-88
顾颉刚是“中国史现代化的第一个奠基人”。1926年,顾颉刚出版其史学巨著《古史辨》,轰动史林,胡适称之为“中国史学界的一部革命的书,又是一部讨论史学方法的书”。《古史辨》的出版,标志着一个新的史学学派古史辨派的诞生,顾颉刚也当然地成了这一学派的创始人。 相似文献
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“疑古”和“考信”的史学大师顾颉刚 总被引：1，自引：0，他引：1
徐彬 《历史教学(高校版)》1999,(11)
顾颉刚原名诵坤,字铭坚,光绪十九年三月二十三日（１８９３年５月８日）出生于清代汉学中心苏州的一个读书世家。在专治小学,喜好金石、篆刻的祖父和爱好文史、擅长诗文的父亲耳濡目染下,顾颉刚从小便浸盈于儒家典籍之中。在苏州兴起的清代汉学重要的学派──“吴派”“好学尊闻”、“崇汉信古”思想影响下,顾颉刚养成了广泛涉猎的习惯,还在１２岁时他就在所作的自述《恨不能》中说“恨不能游尽天下名山大川”,“恨不能读尽天下图书”。由于两方面产生的重要影响,加上顾颉刚的辛勤努力和对学问的浓厚兴趣,年轻时他的学术积累已十分… 相似文献
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所谓“古史辨”学派,是以疑古辨伪为特征的史学派别。长期以来,人们都把顾颉刚作为这一史学派别的创立者,这自然是不错的。但应该指出:胡适是“古史辨”学派的启示者和支持者,没有胡适,就不会形成“古史辨”学派。 “古史辨”学派的学术成果,体现在朴社出版的七期《古史辨》中。该书开首一篇文章,便是胡适1920年11月上旬写给顾颉刚的一封信,题为《询姚际恒著述书》。从此以后,顾颉刚在胡适的引导下,开始辨伪书;由辨 相似文献
5.
彭国良 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2009,32(4):102-107
通过对中国上古史研究的反思,顾颉刚提出“不立一真,唯穷流变”的历史研究理念。对“立一真”这一治史思路的批判构成了顾颉刚史学的基本特征和逻辑出发点。顾颉刚史学思想中的四个重要内容：中国上古史学说大多为有意造伪、研究古史的故事化取向、历史演进的研究方法、化史实研究为思想史研究,都和“不立一真”有着密不可分的联系。 相似文献
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张京华 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(3):333-335,405
在对顾颉刚及疑古派的研究中，廖名春《试论古史辨运动兴起的思想来源》比较颖出，但是廖文评价顾颉刚时“假设”有余而“求证”不足，并因嵌入政治背景而使问题复杂化，其研究没有跳出古史辨的圈子。关于对顾颉刚的评价问题，首要的不在具体结论，而在方法论上。 相似文献
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顾颉刚是“五四”政治运动的旁观者,1920年代中期,他以在古史辨伪、民俗研究上的突出成绩,却转成新文化运动提交学术成绩单的代表;“五四”前后,既是顾颉刚的蛰伏期、亦是他思想学术成长的关键期。本文通过分析顾颉刚与同学傅斯年同中有异的思想抉择,以及从《诗经》出发进行经学革命与历史重建的学术径路,试图在这个“非典型”的典型个体身上,敞开对“五四”在思想文化上何以成为“五四”的持续思考。顾氏思想“缓进”、学术“激进”,但在行动力的果决及坚韧上,他的学术实践丝毫不亚于参与政治运动的朋侪;将“革命”诉诸于行动,顾颉刚实在深具“五四”的情怀。 相似文献
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顾颉刚是我国著名的国学大师,但他有口吃,再加上浓重的苏州口音,说话时很多人都不易听懂。有一年,顾颉刚因病从北大休学回家,寝室里的室友不远千里坐火车送他回苏州。室友们忧心顾颉刚的病,因而情绪并不高。在车厢里,大家显得十分沉闷。顾颉刚为了打破沉闷,让室友们恢复以往的积极性,身先士卒,率先找人说话。顾颉刚把目光投向邻座 相似文献
9.
章牧 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(5):624-629
顾颉刚先生追求的“为学术而学术”道路,不仅体现在他学术研究中有一种勇于开拓创新的精神,一种锲而不舍的韧性,而且体现在他组织禹贡学会,辛勤地培养青年学子的活动中;而这种追求之所以受到阻碍,使顾颉刚深入彷徨,苦闷,就在于受到“经世致用”思想和“左”倾的阶级斗争理论以及传统意识形态等对学术研究的消极影响。 相似文献
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袁媛 《中学语文(读写新空间)》2004,(19)
历史学家顾颉刚先生在《怀疑与学问》中告诉我们要有怀疑精神,“不要随便盲从或迷信”。顾先生先引用两句我国古代学者的名言提出了中心论点:治学必须有怀疑精神。接下来的3、4两段论述怎样对待传说;第5段论述怎样对待书本和学问:不论对于哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀 相似文献
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顾颉刚生前十分重视中国近代史研究。在20世纪中国近代史研究的历史脉络中,顾颉刚留下了难以抹去的足迹。自20世纪二三十年代起,顾颉刚基于“学术救国”的考量,大力倡导中国近代史研究,积极开展中国近代史研究,并广泛搜集了中国近代史史料。顾颉刚的研究理念和实践,为推动中国近代史研究的科学化、专业化做出了有益探索。 相似文献
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以救国自任的顾颉刚甘肃之行 总被引：2，自引：0，他引：2
以救国自任的顾颉刚甘肃之行汪受宽顾颉刚（１８９３－１９８０）先生，是我国著名的历史学家，以他为代表的古史辨派，在中国现代史学史上有很重要的地位。抗日战争爆发以后，他却毅然走出书斋，到僻处西北的甘肃省，以一年时ｊｉｉＪ，遍历甘肃中南部各县，奔走呼号，进... 相似文献
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袁媛 《中学语文(读写新空间)》2004,(10):27-27
历史学家顾颉刚先生在《怀疑与学问》中告诉我们要有怀疑精神，“不要随便盲从或迷信”。顾先生先引用两句我国古代学的名言提出了中心论点：治学必须有怀疑精神。接下来的3、4两段论述怎样对待传说；第5段论述怎样对待书本和学问：不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。 相似文献
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顾颉刚史学研究主张求真,反对“能经致用”;由于敢于大胆突破以经为史的传统史学观;从而在史学方法上形成以他为代表的“古史辨派”考证古史的基本方法－－“科学方法”和“历史方法”。顾颉刚是中国史学现代化的奠基人之一。 相似文献
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用故事的眼光解释古史：论顾颉刚的古史观与民俗学之间的关系 总被引：3，自引：0，他引：3
刘宗迪 《合肥联合大学学报》2000,10(2):1-7
表文指出,(1)顾颉刚先生提出的“层累地造成的历史说”是在民俗学学术背景下提出的．要全面把握这一学说的意义,首先要了解这一背景。(2)“层累说”作为一种史学方法论。其要义是“用故事的眼光解释古史”。(3)“用故事的眼光解释古史”之所以行得通,是因为故事和古史在本体论和发生学上是相通的,最初的历史就是口耳相传的故事。(4)但顾颉刚先生仅仅满足于提出并应用这种方法,并未从理论上对这一方法进行根表的证明。这一理论缺陷导致他在涉及具体问题时并不总能恰如其分地“用故事的眼光解释古史”。 相似文献
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<正>中国现代文学馆收藏了一封书信,为盛成亲属捐赠,是1979年3月22日86岁的顾颉刚亲笔书写,距1980年12月顾颉刚逝世仅一年零九个月。信的收件人是著名学者盛成。查2011年中华书局出版的《顾颉刚全集》书信卷,未有收录。 相似文献
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钱宗范 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(2):157-158
在著名史学大师顾颉刚先生诞辰 1 1 0周年之际 ,我国学术界举行了各种纪念活动。我曾是顾老的学生童书业先生培养的研究生 ,毕业于顾老早年曾学习和任教过的北京大学 ,又与顾老同籍苏州市区 ,因此在顾老晚年 ,曾和他多有交往。顾老的学术和人品深深地影响了我 ,成为我学习的楷模。在此 ,我想谈三个问题 :第一 ,对“古史辨”和“层垒地堆积成的古史”说的认识。第二 ,对顾老开拓的中国边疆史地学研究的认识。第三 ,对顾老奖助后学 ,关怀学术后辈成长的品行的认识。第一 ,顾颉刚先生最重要的学术成就之一是在 2 0世纪前期提出了“层垒地堆积成… 相似文献