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于友波 《中学历史教学参考》2000,(10)
看了贵刊第 7～ 8两期所刊登的对于现行中学历史教材的质疑和正误 ,我深感佩服。既佩服撰稿指点教材的中学历史教学界的同事们 ,更佩服贵编辑部的领导和老师 ,不惟上 ,不惟书 ,不畏权威 ,惟从实 ,惟认理。这需要多么大的胆略和气魄呀 !历史教学刊物中有《中史参》是中国中学历史教师之大幸 ,更是中国中学教育之大幸 !《商榷与正误》:不惟上,不惟书,不畏权威,惟从实,惟认理@于友波$山东文登市教研室!历史教研员 相似文献
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教育心理学的研究结果表明，中学生的思维已具有创造性的特征。他们不再像小学生那样惟书、惟师、惟考，师云亦云，书云亦云，而明显地表现为好疑、好问，喜欢争辩，又往往不满足于老师的讲述和现成的结论。中学生的这些心理特征，是培养学生创新意识的客观依据。因此，我们在语文教学中应根据的学生的年龄特点和认知规律以及个性特长，注重开发学生智力，采用多种有效的教育手段，开辟多种训练途径，培养学生的创新意识，提高学生的创新能力。 相似文献
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目前在义务教育均衡发展问题上存在着诸多误区:在均衡发展的内涵上,表现为“惟书、惟上,不惟实”的本本主义;在均衡发展的原则上,表现为机械、僵化、“一刀切”的平均主义;在均衡发展的策略上,表现为守旧、应付、“等靠要”的保守主义。 相似文献
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关于随笔,清朝陆以氵恬在《冷庐杂识》说:"暇惟观书以悦志,偶有得即书之,兼及平昔所闻见,随笔漫录,不沿体例。"这段话说的是,随笔内容是观书、阅世之所得,随笔的文字是随着思路率性而作,随笔的文体是不 相似文献
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《老子》思想的核心是惟恍惟惚的道,道为天下母,为万物之宗。纵观五千言,弥漫了浓浓的水的气息。老子选择了水这一原型意象作为玄虚之道的实物载体,水几于道,道即似水,水使《老子》这部书于理性的字里行间散发出一种如水的自然美、诗意美、精神美和哲理美。 相似文献
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教育心理学的研究结果表明,中学生的思维已具有创造性的特征。他们不再像小学生那样惟书、惟师、惟考,师云亦云,书云亦云,而明显地表现为好疑、好问,喜欢争辩,又往往不满足于老师的讲述和现成的结论。中学生的这些心理特征,是培养学生创新意识的客观依据。因此,我们在语文教学中应根据的学生的年龄特点和认知规律以及个性特长,注重开发学生智力,采用多种有效的教育手段,开辟多种训练途径,培养学生的创新意识,提高学生的创新能力。一、生疑发疑,激发创新意识“疑”是探求知识的起点,学贵有疑。“大疑则大悟,小疑则小悟,不疑则不悟”,生疑、发… 相似文献
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宋代欧阳修说过：“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”作为陶渊明最后和上层社会决裂的宣言书,这篇文章给我们留下许多值得思考与珍惜的财富。我是这样教学的： 相似文献
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孟祥森 《中学生读写(初中)》2004,(6)
欧阳修苦读欧阳公四岁而孤,家贫无资,太夫人以荻画地,教以书字。多诵古人篇章。及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录。以至昼夜忘寝食,惟读书是务。自幼所作诗赋文字,下笔已如成人。 相似文献
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一秀才赁僧屠读书,惟事游玩而已。忽至午归房,呼童取书来,童持《文选》,视之曰:"低。"持《汉书》,视之曰:"低。"又持《史记》,视之曰:"低。"僧大诧曰:"此三书熟其一,足称饱学,俱云低,何也?"试问之,乃取书作枕耳。 相似文献
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谢玉娥 《中国科教创新导刊》2011,(12):184-184
当代仍旧有一部分中学生在学习的过程中＂惟书＂、＂惟师＂,缺乏质疑精神。质疑精神的匮乏,首先是因为他们缺少＂问题意识＂。这是以创新教育为核心的素质教育的最大障碍。要打破思维定势以培养学生的＂问题意识＂和质疑精神,必须从改善教育环境,尤其是建设自由和谐的课堂环境开始,不断强化学生的主体地位,加以必要的思维方法或技巧引导。 相似文献
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宋丽茹 《天津师范大学学报(社会科学版)》1997,(5)
也说“陈言”宋丽茹我这里要说的“陈言”，是在历史上至今尚无确解的“惟陈言之务去”的“陈言”。“惟陈言之务去”，是唐代文学家韩愈关于做文章的著名论点，也是他所倡导的“古文运动”的纲领，见于《答李翊书》。青年作家李翊是韩愈的学生，也是韩愈的侄女婿，唐代“... 相似文献